Marsilio Ficino - faylasuf, ilohiyotshunos va olim, Uyg'onishning buyuk mutafakkiri

Marsilio Ficino (hayoti - 1433-1499 yillar) Figline shahrida Florensiya yaqinida tug'ildi. Florensiya universitetida ta'lim olgan. Bu erda tibbiyot va falsafa o'qidi . Ushbu maqolada Marsilio Ficino falsafasi va uning biografiyasidagi ba'zi bir faktlar keltiriladi.

Marsilio 15-asr boshida 50-yillarning boshlarida o'zining ilk mustaqil asarlarini yozgan, bular qadimgi turli faylasuflarning g'oyalari ta'sirida qayd etilgan. Biroz vaqt o'tgach u yunon tilini o'rganadi va tarjimalar bilan shug'ullanadi. Ficino shu yillarda Florin Respublikasining rahbari Cosimo de 'Medici'nin kotibi bo'ldi.

Marsilio Ficino bilan bog'liq rasm

Marsiliyo umuman umumqabul qilingan imo-ishoradir, gumanist faylasufning ramziy ramzi bo'lib, turli falsafiy va diniy an'analar aralashgan dunyoqarashida. Katolik ruhoniysi (Ficino 40 yoshida San qabul qilingan) bo'lib, u qadimiy mutafakkirlarning g'oyalarini, "ilohiy Platon" ga bag'ishlangan (ba'zi rasm quyida keltirilgan) va hatto uning büstü oldida sham qo'ygan xushxabarlarini yaxshi ko'rardi. Shu bilan birga Ficino va sehr bilan mashg'ul bo'lgan. Bu ziddiyatli, falsafachi uchun o'ziga xos xususiyatlar, aksincha, bir-biridan ajralmas edi.

Ficino insonparvar

Ficino ishida gumanistik harakatning asosiy xususiyati jonli ravishda ko'rsatdi, chunki keyingi davr vakillarining aksariyati kabi, u yangi g'oyalarni rivojlanishi mumkin bo'lganidek, faqat nasroniy ta'limot antik davrning sehrli va mistik tasavvurlari yordamida qayta qurilganda, shuningdek, g'oyalar asosida Platon, Zoroaster, Orpheus va Germes Trismegistusning huquqiy vorisi deb hisoblagan. Shuni ta'kidlash kerakki, Ficino va boshqa gumanistlar uchun Platonning falsafasi va Neoplatonizm yagona doktrin edi. Faqatgina 19-asrda neoplatonizm va Platonizm o'rtasida farqni birinchi marta ko'rgan.

Tarjima faoliyati

Ko'p sevimli mashg'ulotlariga ega bo'lgan Marsilio Ficino quyidagi uchta tadbir bilan mashg'ul bo'lgan. U birinchi navbatda tarjimon sifatida mashhur bo'ldi. 1462-1463 yillarda Marsilio Hermes Trismegistusga tegishli bo'lgan asarlarni lotin tiliga tarjima qilgan, shuningdek, "Zoroasterga sharhlar" va "Orpheus qo'shiqlari" ni tarjima qilgan. Keyingi o'n besh yil davomida lotin tilining deyarli barcha dialoglarini, shuningdek Plotinus, qadimgi falsafachilar va "Areopagitika" (XV asrning 80-90 yillari) asarlarini nashr etdi.

Falsafiy asarlar

Ficino faoliyatining yana bir yo'nalishi falsafa bilan bog'liq edi. U ikki asar yaratdi: "Platonning ruhning boqiyligi ilohiyoti" va "Masihiy din haqida". Ficino, Hermes Trismegistus tomonidan yozilgan asarlarga tayangan holda, falsafiy rivojlanishning asosiy bosqichlari "yorug'lik", deb aytdi va shuning uchun uning ma'nosi inson qalbini vahiy in'ikosiga tayyorlash uchundir.

Diniy fikrlar

Florentalik mutafakkir aslida 15-asrning ko'plab boshqa faylasuflari singari falsafa va dinni ham tarqatmagan. Uning fikriga ko'ra, ular antik davrning sirli ta'limotlarida paydo bo'ladi. Ilohiy Logos vahiy sifatida Zoroaster, Orpheus va Germes Trismegistusga berildi. Shundan so'ng ilohiy maxfiy ilmni o'rni Platon va Pythagorasga ko'chirildi. Er yuzida paydo bo'lganida, Iso Masih Logos-Wordni o'zida aks ettirgan. U ham barcha odamlarga ilohiy vahiyni berdi.

Shuning uchun ham nasroniy ta'limoti, ham qadimiy falsafa umumiy manbaiga ega - "Ilohiy logos". Shuning uchun Fikinoning o'zi uchun falsafa va ruhoniylik faoliyati tadqiqoti ajralmas va mutlaq birlikda taqdim etildi. Bundan tashqari, Platonning ta'limotlarini, qadimgi tasavvufni Muqaddas Bitik bilan birlashtirib, bir xil falsafiy va diniy tushunchani ishlab chiqish kerakligiga ishonchi komil edi.

"Umumjahon din" tushunchasi

Ushbu mantiqqa ko'ra, Ficino "universal din" degan tushunchaga ega. U, Xudo dastlab dunyoga nomukammallik tufayli odamlar to'liq tushuna olmaydigan diniy haqiqatni berganiga ishondi, shuning uchun ular har xil diniy e'tiqodlarni yaratadilar. Unga yondashishga urinishlar falsafiy rivojlanishning asosiy bosqichlarini ifodalovchi turli xil mutafakkirlar tomonidan ham amalga oshiriladi. Ammo bu e'tiqod va g'oyalar faqat bitta "universal din" ning namoyonidir. Masihiylikdagi ilohiy haqiqat eng ishonchli va aniq ifodani topdi.

Ficino, "universal dinning mazmuni va mazmunini ochishga harakat qilmoqda" Neoplatonik sxemaga amal qiladi. Uning fikriga ko'ra, dunyo besh darajadan iborat: modda, sifat (yoki shakl), ruh, farishta, xudo (ko'tarilgan). Eng yuqori metafizik tushunchalar xudo va farishtadir. Ular abadiy, beqiyos, o'lmas, bo'linmasdir. Vaziyat va sifat - moddiy dunyoga nisbatan past tushunchalar, shuning uchun kosmosda, o'lik, vaqtinchalik, bo'linish cheklangan.

Past va yuqori darajadagi mavjudlik o'rtasidagi asosiy va yagona bog'lanish ruhdir. Ficinoning fikriga ko'ra, bu uchta hipostazga ega bo'lgan uchlikdir: jonzotlarning ruhi, samoviy hayotning ruhi va dunyoning ruhi. Xudodan yuz o'girib, moddiy olamni enlivens etadi. Marsilio Fikinoning qalbini maqtab, uni hamma narsaning aloqasi deb hisoblaydi, chunki u biriga o'tsa, ikkinchisini tark etmaydi. Umuman olganda, ruh hamma narsani qo'llab-quvvatlaydi va hamma narsaga ta'sir qiladi. Shuning uchun Ficino buni dunyoning tugun va to'plamini, har narsaning yuzini, har narsaning mediatori, tabiat markazi deb ataydi.

Bunga asoslanib, Marilining shaxsiy hayotiga nega katta e'tibor berilayotgani aniq. Iloniyga sodiq qolib, uning aql-idrokida "tananing moxovi" uni boshqaradi. Shuning uchun insonning qalbini bilish har qanday insonning asosiy mashg'ulotiga aylanishi kerak.

Inson shaxsiyati mohiyatining mavzusi

Ficino shaxsiy shaxsining mavzui "Platonik sevgi" mavzusida munozaralarda davom etmoqda. U sevgi tushunchasi ostida, uning fikriga ega bo'lgan tanaviy, haqiqiy inson xudosi bilan birlashishni anglatadi. Ficino, nasroniy-neoplatonik g'oyalarga muvofiq, dunyodagi hamma narsa Xudodan keladi va unga qaytadi. Shuning uchun hamma narsani Yaratuvchini sevish kerak. Shunda odamlar hamma narsada Xudoga sevgini namoyon etishadi.

Haqiqiy shaxs va uning fikri birdir. Ammo er yuzida haqiqiy odam yo'q, chunki hamma odamlar bir-biridan va o'zlaridan ajiraladilar. Bu erda ilohiy sevgi kuchga kiradi, uning yordamida haqiqiy hayotga erishish mumkin. Agar barcha odamlar bunga qo'shilsa, u holda ular Idea yo'lini topishlari mumkin. Shuning uchun, Xudoni sevish, odamlar o'zlarining sevgilisi bo'lishadi.

XV asrda juda mashhur bo'lgan "Platonik sevgi" va "universal din" targ'iboti bo'ldi. G'arbiy G'arbdagi ko'plab mutafakkirlar uchun ham jozibadorligini saqlab qoldi.

"Hayot haqida" risolasi

1489 yilda Ficino "O'n Hayotda" tibbiyot risolasi nashr etildi, unda u Uyg'onish davrining boshqa vakillari singari astrolojik qonunlarga tayangan. O'sha davrdagi tibbiy retseptlar asoslari, zodyak belgilarining inson tanasining quyi qismlari ekanligi va turli xil mo''jizalar turli sayyoralar bilan aloqadorligiga ishonish edi. Uyg'onish ko'plab mutafakkirlari bu fikrga qo'shildi. Opus sabr-toqatli tadqiqotlar tufayli tez-tez mushkul ahvolga tushib qolgan yoki kasal bo'lib qolgan olimlar uchun mo'ljallangan. Fisinoga Saturn nomidagi minerallar, hayvonlar, o'simliklar, o'simliklar (bu sayyoramiz xavotirlangan mo''tadilligi) bilan bog'liq bo'lib, Venera, Yupiter va Quyosh bilan bog'liq narsalar bilan shug'ullanish uchun maslahat beradilar. Ushbu miyyaning fikricha, Merkuriyning tasviri xotirani va ixtirochilikni rivojlantiradi. Agar daraxtga qo'yilsa, u ham isitmani ketkazishi mumkin.

Ficino faoliyatining ahamiyati

Uyg'onish fikrlovchilariga Marsilio balandlik qildi. U 15 asrning oxirgi uchinchi yilida Florensiya madaniyatiga, ayniqsa, yangi Platonizm turini rivojlantirishga katta hissa qo'shgan. Uning do'stlari orasida Uyg'onishning eng katta vakillari turli sohalarda: faylasuflar, siyosatchilar, shoirlar, rassomlar va boshqa taniqli shaxslar edi.

Atrof-muhit orqali Ficino Florensiyaning ruhiy hayotining ko'p sohalarida, ayniqsa, tasviriy san'atda ishladi, chunki u vaqtlarda mijozlar odatda adabiy asarlarni yaratdilar. Uning fikrlarining ta'siri Botticelli tomonidan " Venera tug'ilishi" va "Bahor", "Pane" Signorelli, shuningdek Piero di Cosimo va boshqalar tomonidan "Volcano tarixi" suratlarida ularni va keyingi falsafiy tarixini aks ettirishi mumkin . Bizning biografi va bu mutafakkirning g'oyalari qisqacha tasvirlangan va bugungi kunda katta qiziqish uyg'otmoqda.