Ezgulik Pico della Mirandola falsafasi hisoblanadi

Jovanni Pico della Mirandola Florentsiya, 2 fevral, 1463 yilda tug'ilgan. U Uyg'onish buyuk mutafakkirlar biri hisoblanadi. Pico della Mirandola, insoniy falsafa "ilohiy" deb nomlangan. Zamondoshlari ma'naviy madaniyatining yuqori niyatlarimiz in'ikosi sifatida ko'rib, Papa uning qalin bayonotlar ortidan ta'qib yondashadi. Uning asarlari, o'zi kabi, keng bilimli, Evropa bo'ylab ma'lum qilindi. Jovanni Pico della Mirandola (1494 17 noyabr) yosh yoshida vafot etdi. Hayoti davomida u chiroyli, ajoyib saxiylik bilan mashhur bo'ldi, lekin ularning bilim, qobiliyat va manfaatlarini eng noodatiy turli.

Pico della Mirandola: qisqa tarjimai holi

Mutafakkir soni va lordlar bir oiladan kelib chiqqan edi. U Italiyada ko'p nufuzli uylar bilan bog'liq bo'ldi. 14 yil ichida, Pico della Mirandola Bolonya universiteti talabasi bo'ldi. Keyin u Ferrara, Padova, Pavia va Parijda uning o'qishni davom ettirdi. Trening davomida u ilohiyot, huquq, falsafa, qadimiy adabiyotlar o'zlashtirildi. Lotin va yunon tashqari, u xaldey, ibroniy, arab manfaatdor edi. O'smirlik, mutafakkir, turli odamlar tomonidan turli vaqtlarda orttirgan ma'naviy tajriba barcha eng muhim va muqaddas bilib xohladi.

birinchi ishlari

Erta etarli Pico Medici, Poliziano, Ficino va ma'naviy akademiyasining bir necha boshqa a'zolari kabi insonlar bilan muloqot qilib. 1468 yilda u "fikr sevgi Beniveni ning Canzone" va qilgan "ijtimoiy munozara uchun matematika, fizika, axloq va dialektikasi 900 tezislar." mashhur Italiya va Evropa olimlari ishtirokida Rimda munozara o'z ishlarini himoya qilish uchun kerak mutafakkir. Tadbir 1487 yilda bo'lib o'tishi kerak edi. Ochiq munozara Pico della Mirandola tayyorlash bir risola edi - "Bu odamning qadr-qimmatini haqida."

Rim nizolarni

qisqasi Pico della Mirandola, inson qadr-qimmatini, tomonidan yozilgan ish, ikki asosiy tezislari qaratilgan. Avvalo, uning ishida Mutafakkir koinotdagi odamlar maxsus vaziyat haqida aytgan. Ikkinchi nuqta shaxs asl fikrlari barcha qoidalariga ichki birligini taalluqli. qisqa 23 yoshli Pico della Mirandola, bir oz hayron bo'lib Papa Innokentiy VIII. Birinchidan, aralash reaktsiya yosh yoshi o'ylaydi sabab bo'ldi. Ikkinchidan, chunki Pico della Mirandola ishlatiladi ajoyib ancha qalin argument, va yangi so'zlar chalkashliklar bor edi. "Bu odamning qadr-qimmatini haqida" sehrli qullik, irodasi erkinligi va davrning boshqa shubhali unsurlar haqida muallifning fikrini ifoda etadi. uning javoban quyidagi Papa maxsus komissiya tayinladi. U Pico della Mirandola joriy "Zamonaviy", nazorat qilish bor edi. Komissiya qoidalariga bir qator o'ylaydi oldinga qo'yish qoraladi.

ta'qib

1487-m Pico "Kechirasiz" edi. Bu ish "tezislar» ning ayblov olib shoshib, yaratilgan. Inkvizitsiya tomonidan ta'qib tahdidi ostida, mutafakkir Frantsiyaga qochishga majbur bo'ldi. Lekin u qo'lga qamoqda Château de Vincennes. Pico o'ynadi maxsus o'rni, shu jumladan, yuqori homiylari shafoati bilan qutqarib qoldi Lorentso Medichi. Aslida, u qamoq mutafakkir ozod va kun qolgan vaqt, Floransa'da hokimi edi.

jinoiy javobgarlikka keyin Mehnat

1489-m Pico della Mirandola yakunlandi va risolalar "Geptapl" (Yaratilishning olti kun tushuntirish uchun yetti yondashuvlar) chop etildi. Bu ish mutafakkir bir ingichka yorumbilgisi Qo'llash. U ham yashirin ma'no, taivshiysya o'rganib kitob "Ibtido". 1492-m Pico della Mirandola kichik ishlar yaratdi »farovonligi va Birlashgan etish." Bu Platon va Aristotel nazariyasini yarashtirish uchun mo'ljallangan edi ish, dasturi alohida qismi edi, lekin oxirigacha amalga hech qachon. "She'riy ilohiyot" ularni va'da - nur va boshqa mehnatini Pico ko'rmadim. Uning oxirgi ish "astrologiya bashorati haqida nutq», deyishdi. Bu ishda u o'z qoidalarini qarshi.

Pico della Mirandola: asosiy tushuncha

Mutafakkir, bir haqiqatni sifatida ta'limotining turli jihatlarini muhokama qilindi. U Ficino tomonidan boshlangan dunyoning bir umumiy falsafiy va diniy tafakkur, ishlab chiqish qo'llab-quvvatladi. Biroq, bu qiziqish metafizik sohada diniy tarixning daladan o'ylaydi tarjima qildi. Pico Xristianlik, Kabbalistic va Averroism sintez qilishga uringan. U tayyorlangan va Rimga 900 tezislar o'z ichiga olgan, o'z xulosalarini, yuborgan. Ular barcha manfaatdor "bilinebilir." Ularning ba'zilari, olingan - o'z. Biroq, ular bid'at deb e'tirof va joy olmadi Rimda muhokama qilindi. ustiga Pico della Mirandola yaratilgan mehnat, inson qadr-qimmatini, uning zamondoshlari keng doiralari ma'lum qildi. U muhokama qilish uchun bir so'z boshisida sifatida taklif. idealistik (Aflotun) an'analar tezislarini taklif - Bir tomondan, mutafakkir, boshqa kuni, neo-Platonculuğunun asosiy tushunchalar integratsiyalashuvi. Ular kişiselciliğe va ixtiyoriyligi yaqin edi.

dissertatsiya mohiyati

Pico Man Xudo tomonidan yaratilgan koinotdagi maxsus dunyo edi. individual mutafakkir mavjud barcha markazida joylashtirilgan edi. Man "o'rta-chaqqon", u hayvonlar va hatto o'simliklar darajasiga tushib mumkin. bu odam Alloh va farishtalar ko'tarilishi qodir bilan birga, o'z-o'zidan bir xil qolgan - neinym. noaniq tasvir bir jonzot, unda Ota investitsiya - individual, chunki Pico mumkin "barcha jonzotlar pusht." tushunchasi mutlaq sezgi asosida talqin etiladi. Kech O'rta asrlarda timsoli bo'ldi. mutafakkir tushunchasi G'arb xristian olamining juda radikal element "Kopernik inqilobi" diniy va ma'naviy vijdon aks ettiradi. Emas, balki qutqarish, ya'ni ijod hayotning ma'nosi - shunday Pico della Mirandola deydi. Falsafa barcha mavjud mafkuraviy va mifologik murakkab ma'naviy madaniyatining diniy va ontolojik tushuntirish formuladan.

O'z "Men"

Uning shakllanishi anthropocentrism tushuntiradi. Pico della Mirandola o'z "men" suveren yaratuvchisi sifatida shaxs erkinligi va qadr-qimmatini oqlaydi. Individual, hamma narsani yutish narsa bo'lishi mumkin. Man har doim ularning sa'y-harakatlari samarasidir. yangi saylov ehtimoli saqlab, u dunyoda o'z mavjudligi hech formasini hal hech qachon. Pico shunday odam o'z suratida Xudo tomonidan yaratilgan emas, deb bahs yuritadi. Lekin Xudo o'z "I" qilish individual yolg'iz bergan. Tufayli markaziy lavozimiga, u yaqin va Xudo tomonidan yaratilgan boshqa narsalardan ta'sir qiladi. Bu yaratgan eng muhim xususiyatlarini o'rganib, bepul ustasi sifatida vazifasini bajaruvchi shaxs, to'liq o'z mohiyatini shakllangan. Bas, u qolganlari ustida ko'tarib edi.

donolik

Pico ko'ra, har qanday cheklovlar bilan bog'liq emas. Hikmat sharoitlarga mos keladigan, bir shaklga tanlashda, bir ta'limot dan boshqasiga erkin oqib. oldin o'zaro maxsus va teskari turli maktablar, mutafakkirlar, rasm, Pico bog'langan va o'zaro bog'liq. Ular chuqur qolganligini ko'rdi. butun koinot haqida yaratilgan tegishli (yashirin yoki ochiq).

cabala

unda qiziqish Pico Uyg'onish tufayli davomida oshdi. Ibroniy o'rganish manfaatdor yosh faylasuf. Uning "tezislar" Kabbalistic asosida tashkil etildi. Pico do'st va yahudiy olimlar bir qator o'rganib. Kabala o'rganish, u ikki tilda boshladi. birinchi yahudiy edi, va ikkinchi - Lotin (Xristianlikni bir yahudiy tarjima). sehr va Kabala o'rtasidagi Pico maxsus farqi davrida emas edi. Mutafakkir o'sha atamalar ko'pincha sinonim ishlatiladi. Pico nasroniylik nazariyasi, u Kabala va sehr yordamida ko'rsatish uchun eng yaxshi, deb aytdi. Agar olim bir belgisi edi kitobni, u yahudiylar najot qadimiy ezoterik oldi. ilm markazida Kabala o'rganishni idrok mumkin nasroniylik g'oyasi edi. Midrash Talmud, faylasuflar, O'zini aqlli va yahudiylar ishini kiritilgan ishlatiladigan poslebibleyskie Pico ishlari dalillarni, Muqaddas Kitob talqin.

Christian Kabalacılar ta'limoti

Ular uchun Xudoning turli nomlar va osmonda yashagan mavjudotlar borligi kashfiyot edi. Yahudiylar numerology usullari alifbosi transformatsiyalar bilish muhim element aylangan. ilohiy til tushunchasini o'rganib, ta'limotining tarafdorlari Taoloning nomi to'g'ri talaffuz haqiqatni ta'sir qilishi mumkin, deb ishonishgan. bu sehrli koinotdagi eng katta kuch sifatida harakat bu haqiqat Uyg'onish maktab vakillarining e'tiqod olib keldi. Oxirida, yahudiy oddiy edi, butun nasroniy Kabala tarafdorlari Outlook muhim edi. Bu esa, o'z navbatida, yana bir nazariya, yahudiy manbalardan olingan insoniy ulandi.

germetik tushunchasi

Bundan tashqari, bir xristian sifatida talqin etiladi. Shu bilan bir vaqtda Pico kuchli ta'sir hermeticism Ficino ega. Bu tushuncha vakili yorug'lik yig'ish zarralarini saqlab bilan izohlanadi bir haq. Bu bilimlar bilan bir xotira sifatida yuzaga kelgan. Hermeticism 8 doiralar (Arcana) ko'tarilishini ta'kidladi. Gnostik va insonning kelib chiqishi mifologik talqinlar tayanib, tushunchasi shaxsning maxsus ilohiy qobiliyatini ta'riflaydi. Ular avtonom harakatlar qiyomat xotira amalga oshirish uchun hissa. Shu bilan birga, u hermeticism nasroniylik ta'sirida biroz o'zgardi. shaxsiy bilim orqali najot tushunchasi bir organda g'oyasi bilan almashtirildi qilindi, shaxsning gunohkorligi, najot, tavbani xushxabar Xudoning rahmat.

"Geptaplus"

Bu ish mutafakkir Men so'z talqin uchun Kabalistik vositalari ishlatiladi. Ish inson boshlanishi, olov va aql uyg'unligi anglatadi. koinot va eng kichik haqida - Bu katta va kichik dunyoning uch qismlari hisoblanadi. birinchi ilohiy yoki farishtalarning yodda, hayoti va harakatning boshlanishi, deb o'z hajmi, sevgi, shuningdek osmondan ramzi quyosh, tushgan donolik manbai iborat. Inson faoliyati shu tarzda ong belgilanadi, sevgi ato jinsiy organlari, yurak, aql, hayotning va tabiatning davomi. Pico faqat nasroniy haqiqatni tasdiqlovchi yilda Kabalistik vositalari amal qilmaydi. Bu Uyg'onish yo'l bilan izohlanadi katta va eng kichik nisbatda, eng so'nggi ichiga oladi.

garmoniya

Albatta, Kabala kuchli katta va eng kichik Uyg'onish tushunchasi shakllanishiga ta'sir. Bu Pico della Mirandola asarlarida nafaqat aks ettirgan edi. Keyinchalik, Kabala ta'sir Paracelsus va Agrippa Nostesgeymskogo asarlarida nishonlanadi. katta uyg'unlik va kichik dunyolar faqat inson va Xudo o'rtasidagi faol o'zaro mumkin. Kabalistik tushunchasi doirasida tushunish roziligi g'oyasini talqin, Uyg'onish uchun bilish predmeti eng kichik deb odamni tarafdori sifatida e'tibor berish lozim. U barcha ichki organlar va tana qismlari, qon, miya, oyoqlarda, qorin bir kelishuv bo'ldi. O'rta asrlar theocentric An'anaga tirik, tana va turli yagona roziligini talqin qilish uchun etarli mazmunli etarli kontseptual apparat emas edi.

xulosa

katta va eng kichik roziligi yorqin talqini Zohar topilgan. Bu dunyo tushunib va samoviy aniq kosmik birligini simpatik tushunish taratur. Biroq, Zohar Uyg'onish Teosofi tushunchalar va tasvirlarni munosabatlar noyob deb atash mumkin emas. Mirandola tuzatilgan va 13-asrda qayta yozilgan va 1270-1300 yillarda yoyilgan qilindi faqat ayrim parchalar ta'lim tergov mumkin. Bu davrda chop etilgan versiyasini asrlar davomida umumiy tadqiqot silsilasini mutafakkirlar natijasi bo'ldi. Tarqatish Zohar parchalar aniq, panteistik theocentric va asabiylashgan belgi ixtilof. Ular talab va yahudiy udumlariga izchil va barcha Mirandola falsafasi bilan zid edi ustida. Bu uning "tezislar" mutafakkir ham alohida qiymati Kabbalistic berdi deb aytish kerak. Mirandola manbalari zardushtiylar, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean konsepsiyasini yordamida nasroniy, yahudiy yetdi tashkil urindi. Mutafakkir Kuzalik va Aristotel ishlari nasroniy g'oyadan ko'p karşılaştırılabilirliğine, Gnostik bo'yicha mustahkamlik va sehrli ta'limoti haqida suhbatlashdi.