Insonning ma'naviy ehtiyojlarini qanday tavsiflash mumkin?

Ehtiyoj - insonning, ijtimoiy guruh va umuman jamiyatning normal hayoti uchun zarur bo'lgan narsaning etishmasligi yoki muhtojligi. Ular faoliyat uchun ichki kuch.

Inson hayvonot dunyosining vakili bo'lib, fiziologik ehtiyojlarga ega, uning xavfsizligi, metabolizm va boshqalarni himoya qilish uchun zarurdir.

Ma'naviy ehtiyojlarni aniqlash

Insonning ma'naviy ehtiyojlari - bu atrofdagi dunyoni va undagi o'rnini bilish, o'z-o'zini anglash, o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini anglash.

Insonning ichki dunyosi bilan shartlangan bunday ehtiyojlar, o'zini o'ziga singdirish istagi, ijtimoiy va fiziologik ehtiyojlarga mos bo'lmagan narsalarga e'tibor berishdir. Uning mamnuniyati madaniyat, san'at, dinni o'rganish orqali amalga oshiriladi, uning maqsadlari borliqning oliy mazmunini tushunishdir.

Ehtiyojlar piramidi

Umuman olganda, odamlar ehtiyojlari ko'pincha piramid ko'rinishida ko'rinadi. Fiziologik uning asosida yotadi, va yuqori - insonning ma'naviy ehtiyojlari. Bunga quyidagilar kiradi: o'z-o'zini ifoda qilish (sport, din, ilm-fan, san'at va hokazo), aloqa (huquqlar, majburiyatlar va hokazo), o'z o'zini tasdiqlash (tan olinish, hurmat, hokimiyat va boshqalar).

Ushbu maqolada biz insoniy ehtiyojlarning bunday turini batafsil ko'rib chiqamiz.

Ehtiyojlarni har xil tasniflash

Turli xil talablarning mavjudligi inson tabiatining murakkabligi, odamlar mavjud bo'lgan ijtimoiy va tabiiy sharoitlarning xilma-xilligi bilan izohlanadi.

Qaysi ehtiyojlar tasniflanadigan barqaror guruhlarni aniqlash qiyin, ammo bu tadqiqotchilarni to'xtatmaydi. Turli mualliflar ularning sabablarini va tasniflashning sabablarini taklif qiladilar. Misol uchun, polshalik psixolog K. Obuxovskiyning so'zlariga ko'ra, bugungi kunda ularning 120 tasi mavjud.

Asosiy ehtiyojlar

Keling, umumiy ehtiyojlarni tasniflashda, keng tarqalgan va keng tarqalgan bo'lib qolaylik. Asosiy ehtiyojlar barcha insonlar uchun xos bo'lgan ehtiyojlardir. Bunga quyidagilar kiradi: moddiy, biologik, ma'naviy va ijtimoiy. Muhimi, ular ierarxik tartibda tartibga solinishi. Ma'naviy va intellektual ehtiyojlar paydo bo'lishi uchun, bizning tanamizda fiziologik tizimlar, ya'ni moddiy va biologik narsalar qoniqtirilishi kerak. Biroq, barcha mualliflar bu qaramlikni mutlaqo o'zgartirmaydilar.

Albatta, ehtiyojlarni qondirishning ketma-ketligi mavjud, biroq har bir shaxs uchun bu mutlaqo bir xil, deb o'ylash mumkin emas. Ma'naviy rivojlanish va ijodkorlik zarurati boshqa ehtiyojlardan (biologik, tan olingan, xavfsizlik va hokazo) qoniqtirilmaguncha emas, balki uy-joy, oziq-ovqat va xavfsizlik uchun asosiy talablar hali qoniqtirilmagan holatlarda hukmronlik qilgan.

Yuqoridagi talablardan har biri ma'lum bir mavzuga e'tibor qaratib, bizni egallashga undaydi.

Biologik ehtiyojlar hayotiy resurslarga, materiallarga ega bo'lishni talab qiladi - barcha ehtiyojlarni qondirish uchun zarur bo'lgan moddiy vositalar, ijtimoiy muloqot shakllari va boshqa odamlar bilan muloqot qilish. Insonning ma'naviy ehtiyojlari ma'naviyat ustunligini talab qiladi.

Ma'naviyat nima? Ongli va ma'naviyat - bu bir darajadagi tushunchalar. Biroq, ma'naviyat har qanday tushuncha emas. Misol uchun, zavod konveyerida ba'zi operatsiyalarni amalga oshiradigan ishchi, ularni bilimi bilan bilib oladi. Shu bilan birga, bu harakatlar ruhsiz, texnologik. Spirtli ichimliklar spirtli ichimliklar va atirlarni ongli ravishda tanlaydi. Shunga qaramay, spirtli ichimliklar ichiladigan bo'lsa, u o'rtacha chegarani ko'rmaydi, ehtiros bilan qullik uni yuqori ko'tarilishiga yo'l qo'ymaydi, u hayvonning holatiga tushadi. Bu pasayishning asosiy sababi - ma'naviyatning yo'qligi.

Ruhiy qobiliyat va ehtiyojlar

Insonning ruhiy qobiliyatlari, ma'naviy ehtiyojlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Bola hayotning dastlabki yillarida o'zlarining gumonini - g'azabini, qo'rquvini, zavqini kuzatishi mumkin. Yoshlar va kattalar sharoitida sharoitlar ijobiy bo'lsa, ruhiy rivojlanish yupqalanadi, kengayadi, takomillashadi va qarilik davrida - erishilgan balandlikda to'xtaydi va biroz vaqt o'tgach, tananing zaiflashuvi yanada kuchayadi. Insonning ma'naviy ehtiyojlari davlatga, rivojlanishiga, tashqi atrof-muhit va moddiy organizmga ta'sir etuvchi ruhiy hayotini yaratadi. Eng avvalo, eng oddiy, eng og'ir, eng kuchli moddiy ehtiyojlarni qondirish istagiga javob beradigan birinchi narsa paydo bo'ladi va keyinchalik murakkab va nozik ko'rinadi.

Inson qadriyatlari

Uzoq vaqt mobaynida insoniyat qaysi ma'naviy ehtiyojlarning etakchi ekanligini aniqladi. Ularni boshqalar uchun juda muhim bo'lganligi sababli, ular universal yoki yuqori qadriyatlar deb ataladi. Bularga, masalan, baxt, muhabbat, do'stlik, yaqinlik bilan jismoniy va ma'naviy yaqinlik, baxtli oilaviy hayot, bolalarga bo'lgan sevgi, sadoqatli do'stlar borligi kiradi. Ushbu ketma-ketni aqliy va jismoniy salomatlik, ijodiy o'zini namoyon qilish, san'at va tabiat go'zalligi, qiziqarli ish va umuman, faol faol hayotga ega bo'lish mumkinligi bilan izohlash mumkin. Ixtiyor erkinligi, ya'ni harakat va amalda mustaqillik, shuningdek o'z-o'ziga ishonch, ya'ni ichki qarama-qarshiliklardan mustaqillik, shuningdek, ma'naviy ehtiyojlar uchun ham qo'llaniladi.

Transsendensiya

Nikolay Mixaylovich Berejnoy o'zining "Inson va uning ehtiyojlari" asarida ma'naviyatni tushuntirish uchun transsendensiya tushunchasini ochib beradi. Ushbu konsepsiyaning keng va ko'p qirrali ma'nosi Immanuil Kantning falsafiy asarlarida keng yoritilgan . Ammo endi biz faqatgina ma'naviyatga nisbatan transkendensiya haqida g'amxo'rlik qilmoqdamiz. Shu ma'noda u insonning tabiatning har kungi borligi chegaralaridan chiqib, uning erishgan dunyoqarashi chegaralaridan tashqariga chiqadi. O'zingizning ampirik ijodingiz chegaralarini engib o'tishni, o'zingizning yuksak bo'lishni istasangiz, ko'proq erkinlikka intilishingizni anglatadi.

Ma'naviylik - ongni kundalik hayot chegaralaridan tashqarida diniy tuyg'ularga, dunyodagi falsafiy tushuncha, estetik dunyo tajribasiga o'tkazish. Ya'ni, o'z ongini engish, yuksak maqsadlarga erishish, ijtimoiy va shaxsiy g'oyalarni, yuksak qadriyatlarni va o'z-o'zini anglashga erishish istagi. Bu tabiatni, chiroyli va mumtoz san'at asarlari va adabiyotga qiziqish bilan qarash istagi bilan ifodalanadi. Madaniyat - insoniyatning barcha ma'naviy rivojlanishini, uning quintessenceini o'z ichiga olgan ma'naviyatning mazmunidir.

Ruhning mustahkamligi

«Ruhning murakkabligi» atamasi hayotida bir marta tanlangan idealni izchillik bilan amalga oshiradigan insonga nisbatan qo'llaniladi va u bu maqsadga erishish uchun o'zining butun borlig'i ma'nosini beradi. Ruhda mustahkam odam qiyinchiliklardan oldin chekinmaydi, og'ir hayotiy vaziyatlardan tashvishlanmaydi, pulga yoki opportunistik sabablarga ko'ra o'z e'tiqodini o'zgartirmaydi. U adolat, hurmat va haqiqat mezonlariga amal qiladi. Ma'naviyatni tarbiyalash, ruhiyatning murakkabligi yoshlar uchun eng ezgu vazifadir, chunki bu hayotning ma'nosini anglash va topish, xatolarni va hayotdagi qiyinchiliklarni bartaraf etishning eng to'g'ri yo'li.

Ma'naviylik qarz olish yoki sotib olish mumkin bo'lmagan insonning eng qimmatbaho boyligidir, bu faqat o'z kuchimiz bilan yaratilishi mumkin. Faqat ma'nan boy odam qattiq mehr-muhabbatga, do'stona do'stlikka qodir. Ma'naviyatning xarakteristikasi nafaqat ong sohasi, chunki u shaxsiy fazilatlarga, hayot kuchlarini muayyan yo'nalishlarga yo'naltirish qobiliyatiga ega bo'lganida amalga oshirilishi mumkin. Shuning uchun, ruhsiz kishi, birinchi navbatda, ayanchsiz, kuchsiz. Garchi ularning o'zida voliylik fazilatlari ma'naviyatga o'xshamasligi aniq bo'lsa-da.

Ma'naviylik nafaqat ong emas

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ma'naviyat nafaqat ong emas, balki insonning faol mohiyatining vazifasidir. Inson tashqi dunyo va o'zi haqida bilim to'plab, ongni ichki energiya bilan boyitadi va energiya ruhda namoyon bo'ladi, shuning uchun o'z-o'zini bilish amalga oshiriladi.

Bu ma'naviyatni o'rganish, boyitish, insonning ichki ma'naviy dunyosini o'rganish va ma'naviy ehtiyojlarni talab qilishdir. Ma'naviyat arsenali juda xilma-xildir. Inson hayotida adabiyot, san'at, odamlar, jamiyat va dunyo haqida bilim. Shuningdek, musiqa, falsafa, badiiy ijod. Bu erda biz inson hayotida din rolini qo'shamiz.

Ma'naviy madaniyatga, ya'ni ma'naviy iste'molga qo'shilish, ma'naviy ehtiyojlarni qondirish jarayonidir.

Ma'naviy ehtiyojlar turlari

Eng muhim ma'naviy ehtiyoj - bu bilimga, shu jumladan, tashqi va o'z-o'zini bilishga bo'lgan xohish. Bu turli davrlarning faylasuflari tomonidan qayd etilgan. Aristotel biz hammamiz tabiiy ravishda bilim izlashni yozgan. O'n oltinchi asrda yashagan frantsiyalik mutafakkir Michel de Montel, ilm-fan taraqqiyoti eng tabiiy bo'lganini ta'kidladi. Estetik ehtiyoj ham juda muhim ma'naviy ehtiyoj. Uning tarkibiy qismlari: inson va tabiatda hamjihatlikni ko'rish, dunyoni go'zallik qonunlariga muvofiqlashtirish. Inson hayotidagi adabiyot, rasm, musiqa, she'riyat, insoniy munosabatlarni yaxshilashga intilish ham shu erda. Boshqa ma'naviy ehtiyoj ham muloqotdir. Bu do'stlik, sevgi, do'stlik, bir-biriga e'tibor, psixologik va ma'naviy qo'llab-quvvatlash, empatiya, empatiya, qo'shma ijodkorlik va g'oyalar almashishni o'z ichiga oladi.

Xulosa

Ehtiyojlar - bu insoniy harakatning asosiy maqsadi, maqsadi va g'ayrati. Qadriyatlar insonning ehtiyojlarini qondirish uchun xizmat qiladigan tashqi dunyo narsalaridir. Ruhiy iste'mol qilish - bu ma'naviy ehtiyojlar qondirilgan jarayon, shaxsning rivojlanishi. Ulardan eng muhimi bilish, aloqa va estetikaga muhtojdir.

Ma'naviy qadriyatlar, moddiy narsalardan farqli o'laroq, iste'mol jarayonida yo'qolib qolmaydi, balki ma'naviy olamning bir qismi bo'lib qoladi, uni boyitadi. Tushuntirish, ularni sub'ektiv ravishda idrok etish, bu ma'lum bir shaxsning noyob shaxsiy tajribasidan kelib chiqadi. Shuning uchun ruhiy iste'mol ko'pincha ijodiy jarayondir, natijada insonning shaxsiy fazilatlari o'zgarishi, shaxsning rivojlanishi.

Ma'naviy qadriyatlarni shakllantirish, iste'mol qilishni tanlash, asosan, inson madaniyatining darajasi, uning ta'limi bilan belgilanadi. Bu juda uzoq jarayon. Umumiy madaniy va ma'rifiy daraja, insonning ma'naviy ehtiyojlari qanchalik yuqori bo'lsa, ma'naviy qadriyatlar sifatiga bo'lgan talablar qanchalik baland.