Badiiy va estetik inson ehtiyoj

arxeologik qazishmalar natijalariga ko'ra, hatto ibtidoiy odamlar alohida estetik ehtiyojlarini edi, degan xulosaga mumkin. tadqiqotchilar taxminan 30 ming yil oldin qilingan g'or rasmlari namunalari topilgan. Shunda ham, odam bir ahil, go'zal ob'ektlar bilan o'ralgan edi orzu.

manba estetik talablarga yondashuvlar

estetik ehtiyojlarini kim? Bu muddat tushunishda uch asosiy yondashuvlar mavjud.

Hedonism

Nazariyasi estetik zavq (Hedonism) mamnuniyat asosiy manbai sifatida tabiat idrok o'z ichiga oladi. John. Locke kabi inson ma'noda "go'zallik", "go'zal" deb atamalar o'sha ob'ekt vakili, deb aytdi », mamnuniyat va quvonch his-tuyg'ular yuzaga." Bu yondashuv eksperimental estetika paydo bo'lishiga olib keldi hedonik-estetik ko'rinishi badiiy talablariga ko'maklashdi.

Mazkur yo'nalishda asoschisi G. Fechner psychophysics hisoblanadi. Estetik uchun shart-sharoit yaratish zarurligi e'tiborga olish kerak estetik zavq. Ferhner, ularga rang tovushlarni taklif, ko'ngillilar guruhi bilan tajriba. Bu estetik zavq "qonunlari" barpo etish mumkin edi, deb natija bilan u tizimga bo'lgan Olingan natijalar:

• ostona;
• kuchaytirish;
• kelishuv;
• aniqlik;
• hech ziddiyat yo'q;
• estetik birlashmasi.

rag'batlantirish parametrlarni shaxsning tabiiy fazilatlari bilan tasodif taqdirda u tabiiy ob'ektlar ko'rdim, nima haqiqiy lazzat his mumkin. nazariya mashhur madaniyat va sanoat dizayni, uning foydalanish topildi. Misol uchun, ko'p odamlar qimmat avtomobillari ko'z emas, balki Germaniya Ekspresyonistler asarlarini ko'rib barcha tabiiy estetik ehtiyoj bahramand.

hamdardlik nazariyasi

Bu yondashuv odam ular bilan solishtirsa kabi, uzatish ma'lum san'at kechirmoqda borligini aslida iborat. Schiller san'at uchun imkoniyat sifatida ko'radi "o'z tajribasi boshqa his-tuyg'ularini o'girib." hamdardlik jarayoni intuitiv bo'ladi. Bu nazariya rasmlar yordamida estetik ehtiyojlarini qondirish taklif "qoidalar tomonidan yaratilgan."

bilim yondashuv

Bu holda, bir shaxsning estetik ehtiyojlari anglashuv donolikning bir rivoyatda hisoblanadi. Arastu tomonidan o'tkazilgan nuqtai Bu nuqta. ijodiy fikrlash kabi san'at inobatga bu yondashuv tarafdorlari. Ular estetik, deb ishonaman shaxsning ehtiyojlari uni dunyodagi haqida bilib yordam berish uchun.

"San'at Psixologiya"

L. S. Vygotsky uning ishida muammoni tahlil. U odamning qobiliyati estetik ehtiyojlari uning shahvoniy dunyo ijtimoiylashtirish maxsus shaklidir ishonardi. ish "san'at Psixologiya" tasvirlangan nazariyasiga ko'ra, muallif san'at asarlari Yordam ehtiros aylanishi mumkin bo'lgan, his-tuyg'ular, shaxsiy his-tuyg'ularini, ta'lim jaholat o'zgartirish uchun ishonch hosil bo'ladi. Bu holda, inson poklanish bir davlatni, xarakterlanadi ma'rifiy, his-tuyg'ularini ziddiyatlarni bartaraf, ularning yangi vaziyatni xabardorlik bor. Tufayli san'at yordamida ichki kuchlanish to'lash uchun, yanada estetik faoliyat uchun haqiqiy motivatsiya bor. Vygotsky ko'ra, ma'lum bir badiiy did shakllanishi paytida, va ehtiyoj bor estetik ta'lim. Man tasviriy san'at ob'ektlarni o'rganish masxara qayta boshdan kechirish, nazariyasini o'rganish uchun tayyor.

inson shaxsining empirik rivojlantirish kabi, go'zallik tomon munosabatni o'zgartirish, jamiyatni o'zgartirish, orzu yaratish. inson faoliyatining turli sohalarida taraqqiyot natijasida jahon madaniyati turli yutuqlari duch keldi. Natijada, o'sish badiiy va estetik modernizatsiya insonning ehtiyojlarini, shaxsi tuzatilgan ma'naviy jihatini. Ular niyatlarimiz, boshqa odamlarga munosabat ijodiy yo'nalishi, aql, ijodkorlik va e'tiborni ta'sir qiladi. insoniyat estetik idrok etish uchun hosil quvvatiga bo'lmaganda chiroyli va ko'p qirrali dunyoda o'zlarini amalga oshirish mumkin bo'lmaydi. Bu holda, u madaniyat haqida gapirish mumkin emas bo'ladi. maqsadli estetik ta'lim asosida iloji sifati shakllantirish.

madaniy rivojlantirish ahamiyati

Asosiy estetik ehtiyojlarini tahlil qiling. tarixiy faktlar ahamiyatga To'laqonli estetik ta'lim misollar tasdiqlangan. Talablar dunyo rivojlantirish uchun estetik rejasi bir manbaidir. Man bir ijtimoiy borliq, shuning uchun o'z-o'zini anglash, uning dolzarbligini, zarurat his qilish uchun zarur. Norozilik irqiy hujum, inson ruhiy holatiga salbiy ta'siri.

ehtiyoj nima

Har qanday tirik mavjudot hayoti uchun zarur iste'mol mollari bilan mavjud. Bu jarayonning asosini ehtiyoj yoki ehtiyojlari hisoblanadi. Bu tushunchaning bir ta'rifini topishga harakat qilib ko'ring. "Inson kerak" o'z faoliyatida M. P. Ershov ehtiyoj hayot ildiz ekanligini ta'kidlaydi va bu sifatli, barcha tirik mavjudotlar xarakterlidir. U bir necha o'ziga xos zarurligini ishonadi yashayotgan materiyaning mulk, jonsiz dunyoda uni ajratib turadi.

antik dunyo faylasuflari

Qadimgi Rim va Qadimgi Yunoniston allomalar jiddiy boshqalar ehtiyojlari muammosini o'rganish, va hatto ba'zi ijobiy natijalarga erishish uchun boshqariladigan uchun. Demokritning ehtiyoj insonning fikrini o'zgartirdi asosiy omili sifatida belgilangan edi, unga, nutq, til sotib faol mehnat odat tusiga yordam berdi. Odamlar bunday ehtiyojlarini yo'q edi, u yirtqich qolgan bo'lar edi, bir ishlab ijtimoiy jamiyat yaratish unda mavjud ega bo'lmaydi. Heraclitus ular hayot sharoitlariga qarab sodir ishonch hosil qildi. Lekin faylasuf orzu Bir kishi o'z intellektual qobiliyatini yaxshilash mumkin oqilona bo'lishi uchun ta'kidladi. Aflotun bir necha guruhlar, barcha ehtiyojlarini satrga:

• "Nafsiga" hosil birlamchi;
• o'rta, bir o'rtacha shaxsini shakllantirish qodir.

zamonaviylik

ma'lumotlar sifati frantsuz materiallar qiymati kech 17 asrda berdi. Misol uchun, P. Holbach shaxsning ehtiyojlarini Yordam uning ehtiros, iroda va aql nazorat qilish mumkin bo'lgan, mustaqil ravishda rivojlantirish uchun aytdi. NGChernyshevsky har qanday shaxsning aqliy faoliyati bilan bog'liq kerak. U hayoti davomida bir inson ijodiy faoliyatining uzluksiz rivojlanishi uchun asosiy omil bo'lgan, manfaatlari va ehtiyojlarini o'zgaruvchan ishonch hosil bo'ldi. fikr jiddiy farqlarga qaramasdan, biz olimlar tomonidan bildirilgan fikrlar, ko'p o'xshashlik bor, deb aytish mumkin. Ular barcha ehtiyojlari va inson faoliyati o'rtasidagi munosabatlarni tan. qobiliyatlar, yaxshi narsalarni o'zgartirish muammoni hal qilish yo'lini topish istagi bo'lgan. talab kerakli natijaga ishlab chiqarish maqsad kuchli faoliyati, inson ichki davlat tarkibiy elementi tarkibiy qismi deb atash mumkin. Uning asarlarida, Karl Max tushunchasi mohiyatini tushuntirib muhimligini tushungan holda, bu masala yetarli e'tibor qaytarilmas. U, xususan individual jamiyatda o'z o'rnini topish uchun ruxsat, har qanday faoliyati sabab bo'lgan ehtiyoj ekanini ta'kidladi. Bunday tabiiy yondashuv, tabiiy, inson tabiat va ehtiyojlari va inson tabiati o'rtasidagi ko'prik sifatida harakat jamoatchilik aloqalari muayyan tarixiy turi o'rtasida munosabatlarga asoslangan. Faqat keyin biz bir odam o'z ehtiyojlari uchun cheklangan emas qachon Marks, iymon, kimligi haqida gapirish mumkin, lekin, shuningdek, boshqa odamlar bilan o'zaro hamkorlik qiladi.

o'z-o'zini ifoda

Bugungi kunda inson ehtiyojlari tasniflash uchun turli xil variantlar bor. Epikur (yunon faylasufi) tabiiy va zarur ularni ajratib turadi. odamlar orasida norozilik taqdirda azob bor. U boshqa odamlar bilan muloqot chaqirdi kerak. Bir kishi o'z salohiyatini bajarish mumkin, u jiddiy sa'y-harakatlarini qo'yish kerak. porlashni munosabat, boylik, hashamat, ularni juda muammoli olish narsa bilan, u faqat bir necha mumkin. Bu mavzu alohida qiziqish Dostoevskiy tomonidan ifoda etilgan. U o'z tasnifi, tanlang moddiy mollari, holda, hech qanday normal inson hayotini o'ylab topdi. Maxsus e'tibor, odamlarni olib, anglash ehtiyojlariga qaratildi ijtimoiy ehtiyojlarini. Dostoevskiy ma'naviy taraqqiyot darajasi jamiyatning o'z istaklari, intilishlari, xatti bevosita bog'liq amin bo'ldim.

shaxs madaniyati

Estetik ong ijtimoiy ong, uning tarkibiy elementlari bir qismidir. Bu, axloq bilan birga xalqimiz ma'naviyatini ijobiy ta'sir rivojlanishda insoniyatni yordam zamonaviy jamiyatning asosi hisoblanadi. o'z faoliyatida, u tashqi omillar munosabat ifodalovchi, bir ma'naviy ehtiyoj sifatida paydo bo'ladi. Bu estetik rivojlantirish uchun qarshi va faoliyati odamni rag'batlantiradi emas, uni amaliyotda nazariy bilimlarni qo'yish yordam beradi.

xulosa

inson jamiyat mavjudligining bo'ylab muhtoj, kabi bir narsa juda ko'p buyuk mutafakkirlar va mashhur shaxslar e'tiborini jalb etdi. aqlli xususiyatlari rivojlanish darajasiga qarab, har bir kishi o'zi uchun, uning mavjudligi cheklangan NOGIRONLARNING hisoblaydi usiz o'z ehtiyojlarini tizimi, yaratadi. Intellektual rivojlangan shaxs, estetik ehtiyojlariga birinchi e'tibor, keyin ular moddiy narsalar haqida o'ylaymiz. inson jamiyat mavjudligining har doim bir namuna sifatida qabul qilingan odamlarning bunday hamjihatlik, ular, o'z misol boshqalar tomonidan ta'qib qilingan. Bu o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini amalga oshirishda ularga yordam berish uchun muloqot qilish zarurati, siyosiy va jamoat arboblari ishlab chiqilgan boshqa odamlar uchun biror narsa qilish istagi, deb.