Bir integratsiya muammosi sifatida falsafa Ibtido

Bu muammo, muammo boshlang'ich bosqichida, tufayli, ayniqsa, yaqqol misol uchun, namoyon bo'ladi, dunyo va amaliy va ikkala ilmiy komponentining o'z ichiga oladi falsafa hodisaga, o'ziga xos uchun, ancha keng muhokama qilinishi kerak faqat tarixiy yoki ilm-fan Scientology ko'rib bir jihati emas, balki uning shakllantirish.

falsafa tarixiy Ibtido u paydo qachon savol va fazo-vaqt o'lchami rivojlangan qaysi yo'llar bilan javob nazarda tutadi. Bu hodisaning yuzaga vaqtda kompaniya xarakterlanadi qilgan sivilizatsiyasi parametrlarini tushunish uchun harakat qilish bo'lishi kerak falsafa Ibtido o'rganishga davom deb ochiq-oydin emas. Bu bir lahza vaqtinchalik ijtimoiy hayotning va hayot tabiiy bilim ziddiyatlar o'sha paytda an'anaviy usullar bilan hal bo'lmadi qachon to'g'ri keladi. fazoviy munosabatlar eng yaqqol bu ziddiyatlar, balki qadimiy Gretsiyada falsafa Ibtido bizning tahlil boshlang'ich nuqtasi sifatida qaralishi lozim, chunki qadimgi Yunoniston, bizning e'tiborimizni tortadi.

Aslida, falsafa paydo bo'lishi va rivojlanishi, odatda haqiqat deb qabul qilinadi hayot hodisalar va shubhali va ayni paytda mavjud resurslar bilan tekshirib bo'lmaydi, deb o'sha o'rtasida aniq farq zarurligini yaratadi. qarashlar va g'oyalar tizimi sifatida falsafa aks ettiruvchi, uning an'anaviy umopostroeny uchun hukm surayotganligi tanqid asosida paydo nima uchun, deb odam mavjudligini va tabiat, u bu ko'rinishi shakllantirish, an'ana va nafaqat narsalarga yangi ko'rinish taklif odati, balki yangi vositalari tanqid. Bu ular o'zlari birinchi haqiqatni ochiq-oydin bo'lgan qadimiy yunon faylasuflari (- absurd ba'zan) va axloqsizlikni unda mantiqiy nomuvofiqlik topish, birinchi navbatda, mifologik yunon madaniyatining tanqidchilar edi. Bu tanqid bu faylasuflar nihoyat barcha aloqalarni yirtib degani emas ta'kidlash lozim mifologik dunyoqarashga, ular faqat tor kesish mythologism chiqib "o'sadi" va narsalarga jamoat yanada rivojlangan, ko'z taklif. falsafa Ibtido, ehtimol, men dunyo bir kishi faqat fikr emas edi, chunki, men ergashib va inson hayotining tashkiloti, madaniy, axloqiy, siyosiy va huquqiy shakllari edi, eng dramatik sahifalar biri sifatida shu oyatga o'z ichiga oladi.

Rivojlanayotgan va tobora an'anaviy aql shakllari va dunyo bilim va fikrlash, yangi, falsafiy turi o'rtasidagi ziddiyat yanada chuqurlashtirish, inqilobiy tezlik, motivatsiya, odamlarni itarib dunyoni yangi mavjud mantiqiy va tushuntirish berish uchun harakat qilish bo'ladi.

hayoti, uning talqin va oqlanish oddiy yo'li, tahdid ostida bo'lsa falsafasi qadimgi yunon jamiyati Ibtido boshlanadi. Odamlar faqat eski standartlar barcha tushuntira olmaydi emas, eski qadriyatlarni rioya, yaxshi va yomon, ammo endi jonli eski standartlar va namunalar ko'ra mumkin. yo'qolgan va ularning hayoti deyarli barcha sohalarda insonlar uchun maqsadlarni aniqlash paytida, - bu holat (Yunon madaniyati, inqiroz sivilizatsiyasi mutlaqo yangi ko'rinish shakllantirish bilan hal etildi Gretsiya bilan bog'liq) chuqur ruhiy inqiroz bilan solishtirish mumkin. afsonalarda - Misol uchun, 6-asrda miloddan Gretsiyada vaqt mafkurani mustahkamlab toifa bo'linish aniq chegaralari asosida an'anaviy toplumsallık deyarli barcha ustunlarini vayron.

qul mehnat etarli darajada o'z behudaligini isbotladi kabi, iqtisodiy va ijtimoiy tashkiloti butunlay boshqacha tushunish zarur. Siyosat endi xudolar bir haqiqat sifatida talqin etiladi, va bir deb qabul qilingan "Inson ishi." Tabiiyki, bularning hammasi jamiyatda munosabatlar eski shakllari vayron hissa qo'shgan va unga yangi vositalari va o'z-o'zini tashkil etish modellarini taklif qilgan.

fikr va ilm sohasida, hal qiluvchi tasvir rad va afsonalarga xos ifodani. Fikrlash, u tushuncha va kategoriyalari bir operativ tomoni bilan to'ldiriladi, oqilona bo'ladi. Va shunday qilib, u elementlar uning qismlari, faqat ba'zi afsonalar, shu jumladan, ong va dunyo asta-sekin hukmron falsafasi turini aylanadi.