Nomoddiy tushuncha

Rossiya diniy mutafakkir Vl. bor, nima bo'ladi o'qish uchun, bizning miyada o'ylab, bir safarga taklif o'z vajlarini birida Soloviev. "Mayda miya zarralar", deb harakatda fikr bir murakkab mexanizm o'rnatilgan bo'lib, bu ajoyib tur ko'rish mumkin mobaynida elektr avj miyaning turli qismlarida sodir bo'lib, bir-biri bilan muloqotda. Agar biz miya tuzilmalari ko'rib, shunday qilib, ongimizda bo'layotgan nima solishtirish bo'lsa, keyin darhol bu ikki butunlay boshqacha jarayonlar deb tuyulishi mumkin. Bu quyidagi xulosalarga Vl keladi. Solovev: "Nima tashqi kuzatuvchi ko'rgan bo'lardi? U miya .... strukturasini ko'rgan edi, lekin bu ko'pincha miya va elektr toklarining harakatlar haqida hech narsa bilmagan holda, Siz bu paytda bor vakili tasvir juda o'xshash bo'ladi. Shu bilan birga, bu faqat tashqi kuzatuvchi bo'lib, u ikki o'rtasida hech qanday rasmiy tenglik yo'q, deb quyidagicha darhol ko'rdim. " Boshqa so'zlar bilan aytganda, inson miya va barcha tana u ajratish juda qiyin, bir yaxshi sozlangan mashinasi. Bu mashinaning ba'zi qismlari, eb nasl yetishtirmoq, hissiy tajribali tanasi harakat, ish, boshqa tomonidan surtiladi. tanasi bizning anglashimiz, fikrlari esa, aqli jismoniy tabiati yo'q, materiyaning faqat bir harakat, izchil butun bir aralashma moddiy zarralar hisoblanadi.

Bu xulosa fikr yodda emas, balki moddiy tabiat tug'ilgan, degan bahona bilan, dualists keladi. joy, shakl va rang: Misol uchun, biz o'tirib qaysi kafedrasi, moddiy ob'ektning aniq oyatlarni eimeet. Bu, uni his, harakat teginish mumkin. hatto hissiy idrok uning yo'qligi bilan birga, bizning fikrimizcha paydo Kafedra tasvir, qat'iy ma'noda jismoniy ob'ekt emas. O'ylab, bir stul, hislar orqali his real deb his qilish mumkin emas. Biz hech qachon dunyoda bo'lmaganday edi go'yo, biz yodda tarqatish uchun oson, qilish tanlasangiz Bundan tashqari, u bo'ladi. moddiy dunyo mavzusi uning o'rniga hech qanday o'zgarish bo'ladi, deb, biz, yana, orzu bo'lsa, hech qanday jismoniy harakatlar kabi, u duchor qilmadi, real stol Holbuki, uning shaklini, rangini o'zgartirish uchun, stol o'ylab tasvir uchun turli o'zgarishlar qilish mumkin.

Tushuncha dualists har doim butun narsa, inseverable sifatida qabul qilingan. Shu tariqa u individual fiziologik jarayonlarning bir yig'ish tana tuzilishi, dan sifat farq qiladi. Brain anglash butun va dunyo barkamol homila uchun miya ma'lumotlarni birlashtiradi, tashqi mavjudligi ma'lum tomonlarini aniqlab beradi. mexanizmi, turli qismdan iborat aniqlash uchun, uning ish muayyan yo'nalish berish uchun, bitta ong muhtoj maqsad va vazifalarni. Bu ong kabi bir birlashtiruvchi printsipi, ruhiy hayot birligini ta'minlash uchun asos bo'ldi. Bizning aqlimiz bu birlik holda, albatta, bizning shaxsini bo'lindi bo'lardi aloqasi bo'lmagan tajribalar, bir yig'indisi, bo'ladi. Shu bilan birga, biz u bitta irodasi va aql qarashli bir yaxlit ma'naviy mohiyat, deb qarang. "Ruhiy hayot, - SL dedi Frank - bir mashina yoki alohida bir murakkab emas ruhiy hodisalar jarayonlar bo'lsin. Boshqa tomondan, ayrim asosiy indecomposable birlik haqida, deb. "

dualists ko'ra, inson miya o'z-o'zini tartibga soluvchi tizim emas va uning ish birligini ta'minlash, faoliyatini bir ahamiyatsiz mohiyati bo'lishi kerak. Bu aslida bizning anglashimiz va butun ruhiy hayot izchil bo'lgan faoliyati tufayli bo'ladi. McDougall da psixologiya professori bu borada yozgan edi: «dalil ruhiy shaxs ... .. tushunib bo'lmaydi .... moddiy, tana yoki miya emas birligini asos, postulating holda. " Uning maqolalarida Ingliz nörobilimadamı Charlz Sherrington biz tashqarida yotadi a "ruhiy qoida", miya mexanizmlari faollashtiradi, deb da'vo. Antropologiya bo'limi boshlig'i, Pensilvaniya Eisley universiteti "ma'naviy omil miya rivojlanishini olib kelishi kerak.", Deb hisoblaydi Tabiiyki, ilmiy organlari o'xshash da'volar asosida, u to'liq identifikatsiya homilador bo'lmagan qaysi holda Xudodan nazariy jon borligini, isbotlash mumkin. Kamida, olimlar bir qator, ongli yoki ongsiz, degan xulosaga keladi. nörofizyoloji Kyubi sohasida Avstraliya tadqiqotchisi ochiq ong va tafakkur faoliyatini ta'minlash nomoddiy ruh mavjudligini ta'kidlaydi. Bu iste'mol ruxsat bo'lsa kosmosda bajaruvchi va masala zarralar bir boshlang'ich nuqtasi bo'lgan konsultant, kosmosda faoliyat emas - vaqt olim-vitalist, professor Driesch da ma'lum, u tana shakllantirish uchun mas'ul muhim moddalar ", deb aytdi bu paradoks ifoda. " Bu mustaqil "agentlari" rasmiy tashqi bizning tabiiy atrofi, o'lim holda bo'lsa, ular ham aslida ruh abadiyat bir isbotidir tashqi kosmosdan, kirib borish kerak. Professor McDougall shuningdek, shunga qaramay, masala bo'yicha bir ta'sir ko'rsatadi, hech fazoviy xususiyatlarga ega, ba'zi ma'naviy tuzilishini bildiradi, lekin.

"Ongni manaviyati" tushunchasi tarafdorlari, psixologlar so'rang, ularning fikricha, u miya anglash mulkni qo'ng'iroq qilish noto'g'ri "bizga qanday qilib, ong masalan, jigar?, Zardob sifatida miya tomonidan hosil bo'lishi mumkin". rangi, hidi, shakli: moddiy dunyoda har bir ob'ekt xususiyatlarga ega. Ayni paytda, bizning fikrlarimiz hech rangini, hech bir shaklga, hech hidi bor. o'z og'irligi yoki hidini his mumkin emas, tegmang mumkin o'yladim. yoki har qanday qurilma yordamida uning mazmunini ro'yxatdan juda fikr, A.Menya ko'ra, "ular xohladim bo'lsa, mumkin emas". Misol uchun, EEG kuchi yordamida miya tomonidan ishlab chiqarilgan tebranishini ro'yxatdan mumkin. Biroq, uni ishlatishdan farqlamoq mumkin emas "ong chirog'i". miya faoliyati tufayli elektr qochqinlarni, fiziologik jarayon bo'lib, aqliy faoliyat bilan turli tabiat bir jarayon. Shunday qilib, har qanday zamonaviy super-qudratli vositalar, hatto molekulalar ko'rinmas dunyoga kirib uchun, u, uning tug'ilgan jarayonini ko'rish uchun fikr tuzilishini tushuntirish uchun "qo'lga olish" g'oyasini, mumkin emas. tabiiy usullar orqali biz fikrlash bilish mumkin emasligi haqida o'sha paytda da'vo Amerika nevropsixologi P. Beyli, derlar "Biz fiziologiya orqali psixika kashf haqli emas." Shu fikr boshqa nörobilimadamı Charlz Sherrington tomonidan o'tkaziladi. Ingliz olimi Kyubi anglash mavhum va ilmiy tadqiqot ob'ekti bo'lishi mumkin emas, deb hisoblaydi. "