Falsafa aralashtiring - bu nima? falsafa harakati va rivojlanish

eng qadimiy falsafiy kategoriyalar biri masalasidir. uning fikr u kengaytirilgan, ishlab, va oxir-oqibat bir ta'rifi aylandi, keyin, dastlab juda aniq edi ob'ektiv haqiqatga, uning biz his mumkin.

eng umumiy , bu ta'rifi turkumga u falsafa tomonidan tushuniladi sifatida jahon bo'lish bilan bir xil bo'ladi. Motion, kosmik, vaqt, uning sifatlaridir. Ushbu maqolada biz eng muhim falsafiy kategoriyalar biri haqida suhbatlashamiz. Bu harakati haqida. Biz bu muddat tabiat va jamiyatdagi barcha jarayonlar o'z ichiga, deb aytish mumkin.

falsafa harakati tushunchasi

Biz bu Turkum materiya mavjudligining rejimini tasvirlaydi deb aytish mumkin. Amalda, falsafa juda umumiy harakatida - moddiy ob'ektlar o'zaro har qanday o'zgarish, bir davlatdan o'tish hisoblanadi. Bu dunyo xilma-tushuntiradi. Busiz, u har qanday farovonligini tasavvur qilish qiyin. Barcha erda so'ng - bu harakat degan ma'noni anglatadi. Har qanday boshqa shaxs amalda isbotlanishi. u har qanday ob'ekt bilan yoki bizning ong bilan o'zaro emas, chunki, aniqlash mumkin emas.

Materiya va juda bog'langan falsafa harakat. Ular boshqa holda bir bo'la olmaydi. Shuning uchun, harakat mutlaq falsafiy tushunchasi hisoblanadi. Va qolgan, aksincha, bir qarindoshi haqida. Nima uchun? haqiqat mutafakkirlarga biri sifatida tinchlik ta'rifi bilan rozi, deb harakatga turlari. Juda yaxshi astronomlar isbotlash. Ba'zi tana, masalan, Yer yuzida orom bo'lsa, u boshqa sayyoralar va yulduzlar nisbiy harakat.

Aporia - o'zgarishlar va jarayonlar bor yoki yo'qligini?

Hatto qadimgi dunyoda muammo qarama e'tibor qaratdi. falsafa aralashtiramiz - deb, fikrlashning maxsus turdagi lozim Eleatic maktab, nuqtai nazaridan - paradokslar. Ularning muallifi, Zenon odatda u qarama holda o'ylash mumkin emas, deb hisoblaydi. Shuning uchun, imkonsiz harakati haqida o'ylayman. hayvon bir nuqtadan emaklay qadar u, kamida, chunki vaqt, mumkin emas, deb o'yladi amaliyotida eng tez yuguruvchi (Achilles) sohada, sekin kaplumbağa yetishi mumkin, agar faylasuf, deb bir misol, bir kishi ham vaqt kerak u qaerda olish uchun. Va endi yo'q. Va shunday qilib, oraliq ajratib cheksizlik, uchun.

Biz bir o'q parvoz tomosha qachon shu narsa sodir bo'ladi. Bu harakat, deb, (biz sezgilar bu haqda aytib) bizga ko'rinadi. Lekin har safar boom kosmosda bir nuqtada (qolgan) hisoblanadi. Shuning uchun, nima, biz ko'rib tushunilishi mumkin, nima bilan izchil emas. tuyg'ular o'rta, chunki Va, hech harakati bor.

birlik

Biroq, hatto antik bo'lgan so'zlarning tanqid bor edi. Misol uchun, Eleatics paradokslar qarshi Qadimgi dunyo Aristotel mashhur vakolat qildi. falsafa aralashtiring - da'vo mutafakkir - kosmik va vaqt bilan birligidir. Ular izolyatsiya mavjud emas. noto'g'ri va mantiqsiz - Shuning uchun mexanik cheksiz ochko ularni ajratish. jahon u elementlar va tamoyillari qarama-qarshiliklar tufayli rivojlanadi, va bu natija manifoldu bo'lgan, uchuvchi bo'lgan. Shunday qilib, harakat va falsafa rivojlanish aniqlanishi boshladi. Bu dalillar Uyg'onish paydo bo'lgan. tayinlangan vaqtda juda mashhur fikr, bir va butun dunyo, chunki boshqa - jon yoki hayot Arena aylanib bormoqda. Oxirgi mavjudligi davomida yoyilgan. Hatto nazar jonlantirilgan bo'ladi, va shuning uchun ishlab chiqadi.

manba

Biroq, zamonaviy paytlarda faylasuflar harakatining asosini nima, izlab boshladi. Ular masala bilan nazar aniqlandi, va ikkinchisi ataletine jihozlangan. Shuning uchun, masalan, Xudoning yoki Oliy deb kimdir, "birinchi turtki" qilib, so'ngra barcha ishlab chiqish va belgilangan qonunlar harakat boshladi, deb aslida ko'ra yaxshiroq tushuntirish, deb o'ylayman mumkin emas.

mexanistik harakat muammo davrida, asosan, deizm nuqtai nazaridan bayon. Bu , bir falsafiy tushuncha bir necha Xudo bir soat kabi koinotni "boshladi" deb mashhur diniy nazariyasini o'zgartiradi va shu sababli unda faqat asl manbasi va harakati hisoblanadi. Nyuton va Hobbes'ga vaqtida o'zgarish sabablarini tushuntiradi. keyin odam ham bir murakkab mexanizm kabi bir narsa deb hisoblanadi, chunki Lekin, bu, ajablanarli emas.

materializm

Marksistlar, shuningdek, juda ko'p harakat haqida suhbatlashdi. Ular avvalo, u tashqi manba g'oyasini rad bor. u - bu fikr vakillari birinchi falsafa harakat, deb e'lon qildi materiyaning bir xususiyati. ikkinchisi o'zi, uning manbai hisoblanadi. Biz uni, chunki o'z qarama o'zini o'zi ishlab chiqadi, deb aytish mumkin. O'tgan surish va ko'chirish uchun uni rag'batlantirish.

materiyaning harakati turli qarama o'zaro bog'liq. Ular o'ziga xos sharoitlar o'zgarishi sabab bo'ladi. Materiya - halok bo'lishi mumkin emas butun bir hisoblanadi. Bu doimiy o'zgarib turadi. Shuning uchun, dunyo shunday turli bo'ladi. ob'ekt tuzilishini o'zgartirish emas, ayrim jarayoniga uchraydi bo'lsa, ular miqdoriy o'zgarishlarni deyiladi. Va shu ob'ekt yoki hodisa bo'lsa ichki aylanadi? So'ngra bu o'zgarishlar sifatini qo'ng'iroq.

xilma-xilligi

Dialektik materializm, harakatining shakllari bayon kontseptsiyasi qildi. oddiy dan ko'proq kompleksi uchun - Marksizm falsafasi esa u dastlab o'zgarishlar bu turdagi besh bo'ldi. Bu harakati alohida shakllari ob'ekti sifatini sabab, deb hisoblaydi. Ular hodisalar moddiy dunyo o'ziga xos manbai hisoblanadi.

O'n to'qqizinchi asrda bu besh kabi shakllarini belgilaydi. Bu mexanika, fizika, kimyo, biologiya va ijtimoiy jarayonlar. tanani, atom, molekula, oqsillar, inson va jamiyat - Ularning har biri o'z moddiy ashyosiga ega. Keyinchalik, ammo, ilm-fan rivojlanishi, bu tasnifi butunlay noto'g'ri emasligini ko'rsatdi. materiyaning tashkil tarkibiy shakllarini nazariyasi ko'rsatdi mexanik harakat , tabiiy ravishda qiyin emas, balki oson emas. Jismoniy jarayonlar, ularning mikro va so'l darajasini bor. Bu masalada har bir tarkibiy tashkilot o'z murakkab ierarxiyasi mavjud va ularning harakati shakllari soni cheksizlik istagi ekan.

rivojlantirish

onasi ham, jamiyat doimiy o'zgarish bo'ladi. Ular, izchil qat'iy va sifat bo'lsa, ular rivojlanishini deyiladi. Harakati va rivojlanish juda falsafa ulangan. Bunday harakati sifatida sifatli o'zgarishiga olib kelmaydi bir harakat bor, chunki, birinchi qiymati nisbatan kengroq ikkinchi muddat. Lekin rivojlanishi bir necha darajalari va qadriyatlarga ega. Misol uchun, ular boryapmiz bir dunyo bor edi haqida, faqat ilmiy emas mifologik va diniy tushuntirishlar mavjud.

dialektik materializm tushunishga, taraqqiyot sifatida rivojlanishi mavjud. Bu tarkibiy tashkilot ortadi darajasi, uni yanada qiyin bo'ladi, degan ma'noni anglatadi. teskari rost bo'lsa, u regresyon, deyiladi. Lekin bu ham rivojlantirish hisoblanadi. Shunday deb nomlangan va jamiyat o'zini o'zi harakat tabiati. Bu odatda koinotning universal sifatli rivojlantirish, deb ishoniladi.

hayot falsafasi

ba'zi xulosalar qilish. fikr harakatining turli maktablar ontolojik tushuniladi, mavjudligining asosidir. Bu materiyaning tabiiy mulkini, balki butun dunyo birligini tamoyilini va uning xilma-xilligi manbasini nafaqat tan oladi.

farovonligi falsafasidan aralashtiring - makon va vaqt o'rtasida bog'liqlik bo'ladi. Bu - masalaning bir xususiyati, balki tabiat, inson va jamiyat hayotining asosi nafaqat. Harakati tabiiy qarama-qarshilik va dialektik. Bu, albatta, va nisbatan, uchuvchi va barqaror, bir nuqtada va buni qilmaydi. Zamonaviy ontologiya harakatida u ham ideal bir turidir. Bu inson ongi dunyoda sub'ektiv jarayonlar bir savol. Ehtimol, bu buyuk Gyote baxt deb nomlangan harakat hisoblanadi.