Dini himoyachilari - bu ... dini himoyachilari va Patristics

O'rta Asrlar falsafasi davri (V XV) Evropada o'n asr qamrab olgan. uzr, patristic, o'quv: falsafa, O'rta asrlarda uch keyingi bosqichda yanada ajratish mumkin.

asosiy xususiyati O'rta Asrlar falsafasi Theocentricism edi, va u kitobiy mazhabni asoslangan edi. ko'p odamlar ko'ra , O'rta asr mobaynida Yevropa ilm-fan deyarli uning rivojlanish to'xtadi "qorong'i vaqtda" bilan bog'liq. Biroq, aslida edi? Bunday patristic va uzr, shuningdek, ularning eng yaxshi ma'lum vakillari sifatida O'rta asrlarda haqida maqola muzokaralar.

Dini himoyachilari va Patristics

vaqt faylasuflar asosan diniy oyatlarning talqin bilan shug'ullangan kabi o'rta asr falsafasi ba'zan aptly, "matn falsafasi" deb nomlangan. O'zi davri V asrda boshlanadi, va olimlar qudratli Rim imperiyasining qulashi qaytarib bog'liq bo'lishi. Dini himoyachilari patristika va - u birin-ketin quyidagi o'rta asr falsafasi faqat birinchi davri hisoblanadi. Bu davrlar Ushbu maqolada muhokama qilinadi haqida bo'ladi.

Dini himoyachilari - bu butparastlarning g'oyalar paytda hukmron bo'lgan g'oyalar qarshi Masihiylikka himoya qilish o'rnidan turib O'rta Asrlar falsafasi uchun birinchi bo'lgan. Himoyachilari nasroniy falsafa ta'limotining asosi ko'rdik.

Keyinchalik u erda patristic - nasroniy falsafa va ilohiyot asosiy nuqtalarini belgilab deb atalmish "cherkov otalari», ta'limoti. Bu paytda murakkab diniy va spekulyativ tizimlari ishlab chiqildi.

so'zi "dini himoyachilari" nimani

"Himoya" Yunon tili "apologia" dan anglatadi tarjima. Dini himoyachilari - Majusiylik dan erta nasroniylik himoya hisoblanadi. Eng mashhur maddohiga Yustinian shahid bo'ldi.

falsafa so'zi "dini himoyachilari" tasodifan emas, balki paydo bo'ldi. Nasroniylikning himoyachilari ishlari, uni chaqirdi, deb dalil uzr. Keyinchalik bu nom ma'lum va butun tarixiy davri bo'ldi.

erta himoyachilari asosiy vazifalari

Nasroniy jamoalar va yangi dinga e'tiqod qilish huquqiga munosib himoya qilishga himoya - bu o'zini dini himoyachilari o'rnatiladi ustuvor bo'ladi. imperator va hokimlar - Bu kuch vakillari uchun birinchi navbatda murojaat qilindi qog'ozlar yozma, ifodalangan edi. Uning asarlarida, himoyachilari, uning yangi din muxlislar sadoqat hokimlariga ishontirishga harakat qildik. Ularni o'qib, shunday qilib, uning asarlari ko'p, ular faqat erkaklar mustabidlarcha yubordi.

dinlarini tan erishish uchun barcha sa'y-harakatlarni himoyachilari doimiy ta'qib qarshisida. Ular o'girilib, o'z muxlislari uchun erta masihiylarga. Biroq, ular kuchli eksklyuzivlik g'oyasi va saylov bilan ularni ilohiy ilhom va shahid rag'batlantirish.

birinchi himoyachilari va falsafa ularning aloqa

Qanday kabi falsafaga nasroniy dini himoyachilari va uning vakillarini davolash uchun? Bu, shuningdek, tushunish juda muhim masala hisoblanadi. Umuman olganda, u qiymati qayd himoyachilari ancha qo'rquv va muayyan adovat bilan falsafa tegishli bo'ladi. Dominant butparast falsafa, ular Xudoning donoligini qarshi. Shu bilan bir vaqtda, himoyachilar majusiylar ba'zi nasroniy falsafa va konvertatsiya tufayli "oydinlashtiradi" ehtimoli emas.

Ko'pchilik tadqiqotchilar mohiyatiga himoyachilari kabi falsafa emas edi, deb ishonaman. Balki, ular rhetoricians bo'ladi. bilimli va tushunadigan mushriklarga bilan munozara, ular majusiylik barcha yaxshi va o'rtacha Logos-Masihning namoyon ko'p bo'lmagan ekanligini isbotlash uchun Masihning masalani ko'tardi.

erta himoyachilari materiallari ikkinchi asrdan boshlab paydo boshladi. Jastin Shahid, Aristides, Tatian Ossuriya, Athenagoras, Quintus Tertullianning fikriga va boshqa ilohiyotchi, faylasuf - eng mashhur himoyachilari orasida.

Afina dan Martsian Aristid

Bizning davrimizgacha etib kelgan birinchi uzr, olimlar yil 125 AD yil. Bu ish nomiga edi Afina, dan Marciana Aristid Rim imperatori Adrian (yoki Antonin PIA).

uzr matn Aristid jahon harakatda Xudo ba'zi tashqi kuch, deb belgilangan, deydi. Endi Xudoning O'zi - bir, mukammal erishib bo'lmaydigan va ko'chmas mulk. nomukammal - Shu bilan birga Aristid u noto'g'ri ular inson xatolari, lekin, chunki, chunki, haqiqiy Xudo, yunonlar turli xudolarga sifatida o'qish, deb hisoblaydi. Bu, faylasuf ko'ra, chunki Xudo haqida noto'g'ri hisoblanadi odamlar o'rtasida adovat va urushlar bor. Aristid faqat nasroniylar Allohning to'g'ri tushunchaga ega ekanini da'vo va uni hurmat qilish, barcha xalqlar chaqiradi.

Samariya Justin Shahid

Jastin jafokash ta'limotining holda u dini himoyachilari sifatida falsafa kabi bir davri tasavvur qilish juda qiyin. 110-167 yillarda yashagan, bu safar faylasuf va teolog. U Rimda shahid bo'ldi.

u qolgan uch ish: ". yahudiy Trypho bilan muloqot", "Birinchi Kechirasiz", "ikkinchi uzr" va Falsafa, Justin ko'ra, aniq Xudo uchun bizni bir yo'ldir. Justin hisob ko'ra, Xudo va ruh haqida suhbat boshlandi kimga bilan unga bir chol bilan muqarrar uchrashuv bo'ldi. Chol hamma haqiqatlar Eski va Yangi Ahddagi topish mumkin Justin aytdi. Justin ko'ra, u bir faylasuf bo'lib, bu suhbatdan keyin edi.

Ossuriya Tatian va uning ish

O'rta asrlar dini himoyachilari dunyoni yana bir mashhur adaçayı berdi miloddan taxminan 120-175 yil yashagan Ossuriya Tatian hisoblanadi. U ko'p sayohat, lekin u Rimda kelganida, u (o'limidan oldin) Justin jafokash bir shogirdi bo'ldi.

Tatiana asosiy ish - "Biz yunonlar qarshimiz", 166-171 yilda yozilgan. Uning ishida faylasufi farq qadimiy falsafiy uni chaqirib, nasroniy ta'limot "Bizning falsafa". uning muxoliflari uchun Tatian ular hisobga olganda, juda nafratlanib bog'liq "ular istagan narsalarni to'qish." Bu boqich ko'ra, qadimgi faylasuflar bir-biri bilan ko'p bahslasha, Shuning uchun. Tatian yunonlar eng qadimiy yozuv bo'lgan "Bizning falsafa" o'zini, kasb, falsafa ixtiro deb rad etadi. Ko'pchilik faylasuflar, Tatiana ko'ra, oddiygina oyatlarni va Muso va boshqa shunga o'xshash hikmatiga ta'limotlarini o'zgargan.

Carthage ning Tertullianning fikriga

Christian dini himoyachilari nomi holda mumkin emas. gap "u absurd», chunki men ishonaman ( «CREDO quia absurdum") o'z ish bir qismi bir aytib bermoq hisoblanadi. Tertullianning fikriga katolik cherkovi ko'p Latinized tushunchalar ham qildi.

fikr uchun da'volarga bo'lmasdan, sof imon uning tushunchasiga qarshi deb Tertullianning fikriga qattiq, butparast falsafa tanqid qildi. U eng yaxshi imon yodda ortiq oliy joylashtirilgan qaysi paradokslar muallifi, va faqat insonning mustahkamlagan kerak har qanday Aslida illogic sifatida tanilgan. "Bu bema'ni, chunki men ishonaman ...."

Sankt Avgustin va uning ta'limoti

yorqin patristic vakili bo'lgan Sankt-Avgustin, butun O'rta Asrlar falsafasi haqida muhim ta'sir ko'rsatdi. Uning ta'limotida u muvaffaqiyatli Neo-Platonizmi va nasroniylik postulat birlashtirish muvaffaq bo'ldi. Shu asosda, yaxshi etishmasligi, deb yomon munosabatda.

deb Avgustinning bilim nazariyasining asosiy shiori - "Men tushunish uchun iymon keltirdik». tark oqilona bilim, u imon so'zsiz hukmronlik tasdiqlaydi. inson faqat najot, fikrimcha Avgustina Blazhennogo yilda Xristian cherkovi tegishli bo'ladi. Batafsil murakkab teolog inson qalbini hisoblaydi va shuning uchun hissiy rohat-farog'at va impulslarini bostirish paytida, unga ko'proq e'tibor ekanligini aytib o'tdi.