Adolat va ijtimoiy huquqlari nazariyasi

adolat tushunchasi har doim asosiy axloqiy kategoriyalar biri bo'lgan, har qanday inson jamiyatda juda muhim rol o'ynadi. Albatta, turli ijtimoiy guruhlar jamiyatning iqtisodiy va ijtimoiy hayotga turli hissa va unda bir xil rol o'ynaydi, lekin iqtisodiy resurslar muayyan minimal istisnosiz barcha uchun kafolat bo'lishi kerak. tenglik - Adliya A nazariyasi bu ancha murakkab tushunchani, bir tomondan, mutanosiblik talab, boshqa tomondan tahlil qilish maqsad.

ta'rifi Tutarsızlığın ijtimoiy adolat o'ng-liberal iqtisodchi va mafkurachilaridan dan tanqid uyg'otdi. Ular bozor tamoyillariga bilan ijtimoiy ideal mos kelmaydigan ko'rib, shuningdek, u raqobat va erkinlik qarshi ekanini qayd etdi. Adliya A nazariyasi, o'tgan asrning 70-yillarda tug'ilgan, birlashtirish va bu o'xshaydi zid tushunchalarni muvozanat urinish edi. Bu chap-liberalizm kabi, siyosiy va ijtimoiy falsafa bunday hodisaning asosi bo'ldi.

Asosiy komponentlar yaxshi eski bir zamonaviy versiyasi asosida zarur tovarlarni ajratish uchun xolis va adolatli tartibi tushuniladi xolislik yaxlitligi, bo'lgan ijtimoiy shartnoma nazariyasi, va shunday deb atalmish "jaholat pardasi". ikkinchisi muddatli adolatli taqsimlash haqida qaror qabul qiluvchi, birinchi ular ijtimoiy munosabat o'tadi va qanday foyda olasiz nima bilmasdim bir vaziyat tushirilgan bo'lishi kerak, buning uchun, eng zaif odamlarni himoya qilish uchun izlashimiz kerak, degan ma'noni anglatadi. Bu tushunchaning muallifi Dzhon Rolz edi. "Adliya A nazariyasi" - bu mutafakkir eng mashhur kitoblarning biri nomi. "Tenglik ta'qib, u oqilona shaxsning eng tabiiy instinkt emas, balki faqat samarali - faylasuf - tengsizlik faqat u kambag'allar qiyinchiliklarga osonlashtiradi bu holatlarda toqat mumkin."

Dzhona Rolza kitob olimlar, balki inson huquqlari sohasida yangi nazariyalar rivojlanishi nafaqat munozaraga sabab berdi. Xususan, inson huquqlari himoyachilari ko'proq e'tibor kerak , ijtimoiy huquqlari va ularning xavfsizligi. erkinlik va ijtimoiy tenglik tushunchalarni yarashtirdi Adliya A nazariyasi, kabi erkinlik aniqroq belgilash uchun olib keldi. «Erkinlik» tushunib keldilar nafaqat hukumat, diniy e'tiqodlar tanlang yoki bir necha jamoa ishtirok, balki iqtisodiy huquqlarini ega bo'lishi uchun erkinlik sifatida. Va "erkinlik" tushunchasi, balki ochlikdan, bunday qullik va qiynoqlardan erkinlik sifatida nafaqat qismlarining o'z ichiga oladi.

Qimmatli nazariyasi juda keskin ham individual huquqlari bilan cheklanib degan savol ko'taradi jamoat yaxshi, va salbiy uni javoblar. Dzhon Rolz odam uchun ham aytilgan, deb hisoblaydi Immanuel Kant, bir vosita bo'lishi mumkin emas, balki faqat maqsadi, va, chunki, uning huquqlari va erkinliklarini ijtimoiy farovonligi va tinchligi uchun tushgan bo'lishi mumkin emas. Boshqa tomondan, bir etarli huquqi, shu jumladan, shaxsiy huquq ro'yxati hayot standarti, davlat tomonidan taqdim qilinishi kerak.

Barcha kamchiliklar va Garvard olimi miqdor tushunchasi, uning asosiy xulosalari xalqaro huquqshunoslar va inson huquqlari faollari eng taniqli tomonidan qabul qilindi. Inson huquqlari, ular zolim qo'rqib yashayotgan odamlar, odamlar ijtimoiy muhofaza qilish holda yashab, chunki, shu qurbonlari bo'lgan, bahslasha, bo'linmasdir inson huquqlari buzilishi. Ularning uzoq muddatli tajribasi qanday to'g'ri Rawls tasdiqlaydi. inson huquqlari buzilishi doimiy qashshoqlik muammosini ishlab, va qashshoqlik boshqa buzilishi va zo'ravonlikka olib keladi - Qimmatli qog'ozlar nazariyasi asosan amaliyot tomonidan tasdiqlangan. har birimiz uchun imkoniyatlar shu darajada va hayot shu sifatini loyiq.