Shaxsiyatning sifati shiddati

Biror kishining sifati zo'ravonlik - sevgining va vazifaga sodiqlik o'rtasidagi muvozanatni topish qobiliyati.

Zo'ravonlik - sevgini burchni bajarish zarurati bilan birlashtirish qobiliyati. Zo'ravonlik haqida gapirishda stereotyping hissi bir Sibir muzhikini tortadi, ko'milgan takviyeli cho'tkasi bilan do'stining hammomida bir hovuchda yoki suzuvchi po'latni pishiradi. Zo'ravonlikning assotsiatsiyalashuvi juda ta'sirchan bo'lib, o'ta darajada haddan tashqari - qo'pollikka, muhabbatga, qat'iylikka, muloyimlikka, qat'iyatlilikka va muloyimlikka o'tadi. Odamlar nima uchun aqli shu kabi qarama-qarshilik xususiyatlarini shaxsiyatning bu sifatiga olib kelishi bilan aralashtiradilar. Bu erda bir nechta mesalliyat paydo bo'ladi: qattiqlik sevgi bilan qoplangan, paxta nopoklik noziklikka chidadi va qobiliyat yumshoqlikka moyildir.

Ammo, aqlning qat'iy hukmlari to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qilish uchun buyuk yaxshi shaxslarning tavsiflarini ko'rib chiqish kerak. XVI asrning buyuk astseti, Avila Terezaning Ispaniyadagi homiysi, yumshoq shafqatsizlik sifati bilan ajralib turardi. Natalya Roerich o'z ustozi haqida qattiq, ammo g'ayrioddiy mehribon va samimiy inson sifatida gapiradi. Yurakning jiddiy, dono namoyon qilishi oson emas. Ehtiyotkorlikning xushchaqchaqlikdan farqli o'laroq, zo'ravonlik o'zining samimiyligini e'lon qilmaydi.

Zo'ravonlik, birinchi navbatda, qattiq qattiqqo'llik, temirning o'z-o'zini tartiblashi, shaxsiy xudbin fikr va xohishlardan voz kechishi bilan o'zini ko'rsatadi. O'zini boshidan kechirarkan, u o'z-o'zidan achinishni, o'zini-o'zi xohish-irodasini yo'qotadi, o'z nafsiga g'urur, narsisizm va takabburlikni yo'q qiladi. O'zini to'kib tashlash, qardoshlik insonlarga beparvolik va do'stona munosabatdir. Uning uchun boshqalarni ayblash va ayblash begona va qabul qilinishi mumkin emas. O'zingizni qotillik, ya'ni o'zini o'zi qanoatlantirish - siz xohlaganingiz kabi, lekin boshqalar - tabu mavzusi. Uning ongini kristallashtirish, zo'ravonlik ma'naviy o'sish yo'lidan o'tadi. Ma'naviyatning yanada rivojlanganligi, o'zingizning qaroringiz qanchalik og'irligidan darak beradi. Sarovning serafimi o'zini "g'azablangan serafim" deb atadi.

Zo'ravonlik odamdan ikkiyuzlamachilik mehribonlik, xushmuomalalik, halollik va haqiqatning niqoblarini yo'qotadi. Bu esa, shubhasiz, shubhasiz, odamning ichkarisiga aylanib, undan yomon niyatlarni siqib chiqaradi. Zo'ravonlik boshqa odamlarda, hayotning og'ir sharoitlarida, taqdirning taqdiri bilan dushmanni qidirmaydi. U dushmanning ichkarida o'tirganiga qattiq ishonadi va u bilan qattiq va shafqatsiz jang. Egoizmning dushmani zanglagan langarlarning aqli, fikri va hissiyotiga yopishib oladi, ammo asta-sekin kichkina bo'lishiga qaramay, o'z pozitsiyasidan voz kechadi. Dushman bilan bu jangda bilvosita amalga oshiriladi. Nima uchun kasalliklarni yaxshilik bilan almashtirish mumkin? Oqilona zo'ravonlik o'z-o'zini tartibga soluvchi fazilatlarni tarbiyalashga urg'u beradi. Kamchiliklari, o'zlarining ochiq-oydin fazilatlaridan "yozib qo'yiladi".

Zo'ravonlik - oxirigacha borishga qat'iy tayyor. Bu shafqatsizlik va qo'pollikdan uzoqdir. Agar u erda sevgi va mehr-muhabbat bo'lmasa, u shafqatsizlarcha tezda buzilib ketar edi, ammo haqiqat shafqatsiz so'z va shafqatsizlik emas. Zo'ravonlik, adolat sifati sifatida, muhabbat va burch o'rtasida oltin vositani izlashdir. Shafqatsizlikda sevgini yo'qotish kerak, bir misanthropy va arzimaslik. Zo'ravonlik har qanday harakatlar uchun qayg'uradi, bu erda uning tomonlaridan biri - muhabbat va vazifa tuyg'usi. Shafqatsizlik nafrat bilan namoyon bo'lgan nafratda quvonadi.

Yumshoqlik va zo'ravonlik ikki xil qutbga o'xshab ketadi. Birinchisi shubhasiz, qadr-qimmati, ikkinchisi tushunarsiz va tushunarli ko'rinishda maxfiydir. Biroq, tashqi tinseldan ajralib chiqadigan, ruhiy xazinani tomosha qilgan holda, siz yumshoqlik bilan zo'ravonlik o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q degan xulosaga kelasiz. Ikkala fazilat ham yaxshiroqdir va insoniylikning ustunlari hisoblanadi. Zo'ravonlik har doim o'z talablari va o'zidan-o'zi aldash ustun bo'lgan o'z yovuz tendentsiyalarini sezish uchun o'jar istaksiz bo'lgan joyda talab qilinadi.

Odamlarning etakchisi - IV Stalinni shafqatsizligi kabi sha'nini sharaflayotgan shaxs sifatida tasniflash qiyin. Bu psixologik ma'noda murakkab, shiddatli, qat'iylik va shafqatsizlik bilan birga namoyon bo'ldi. Biroq, o'g'lining fojeasi, Yoqub, xalqqa zulmning orqasida yashirinib, o'zining lideri zo'ravonligini ochib berdi.

Yoqubni qo'lga olishning shartlari aniq emas. Ehtimol, u urushda qo'lga tushmagan, balki maxsus razvedka xizmati tomonidan qo'lga olingan. Urushdan keyin, kontsert lagerida u bilan birga bo'lgan Avstraliyalik jurnalist Case Hooper, Yakovning otasiga, o'z vataniga sadoqatini saqlab qolganligini aytib berishni so'ragan. Fashistlar unga qarshi uyushtirgan hamma narsa - haqoratli yolg'ondir. Stalinga o'g'lining qo'lga olinishi haqida darhol ma'lumot berildi. Stalingrad urushidan keyin, Stalin, Qizil Xoch orqali o'g'lini dalada Marshal Paulusga almashtirish taklifini oldi. Stalin har bir odamga, o'g'lining taqdiri urushqoq odamlarning taqdiridan ajralmasligini va qonun hamma uchun bir xil ekanini tushuntirdi. Uning javobi butun dunyoga uchib ketdi: "Men askarni dalada Marshalga o'zgartirmayman".