O'xshashlik va farqlar: Jamiyat, tabiatga zid bo'lib, ... Tabiat va jamiyat

Jamiyat - tabiatning keyin inson sivilizatsiyasi rivojiga navbatdagi bosqichi. Bu tushunchalar ikkalasi ham masala sifatida qaralishi mumkin. Ammo jamiyat, uning mavjudligi realizatsiya tomon harakat, tabiatga zid. kuchliroq uning rivojlanish, yana u halqa-o'ralgan asl tabiati dan hisoblanadi.

tabiat va jamiyat tushunchasi

Ularning birlik va farqlar erimaydigan rishta bilan chaqiriladi: odamlar o'zaro natijasida jamiyat o'zboshimchalik uzoq tabiat chetlashgan bo'lib, lekin hali ham bog'liq va bir tarzda yoki boshqa ularni ta'sir davom etmoqda mumkin.

Atamalar: Tabiat

tabiatning eng yaxshi tashkil etilgan ta'rifi - bu shakllari va serqirraligi, shu jumladan, butun dunyo bo'ylab hisoblanadi. Bu inson aqli tashqarida mavjud, va u noyob ob'ektiv haqiqat qiladi, unga bog'liq emas. Biroq u tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar hisoblanadi, biz ko'rib bo'lsa, ularni ajratish uchun zarur bo'lgan, va mos birinchi tushunchalar uchun juda lo'nda definition "deb bir jamiyat, emas -. Material dunyoning bir qismi, mavjudligi tabiiy sharoitlariga iborat"

Atamalar: Jamiyat

O'z navbatida, jamiyat - mavjudligi va rivojlanishi uchun sun'iy yasama sharoitlar. Bu tufayli aslida to'g'ri, lekin butunlay to'g'ri emas, ijtimoiy muhit, deb ataladi, ijtimoiy, deb - va jamoatchilik bilan sinonim. Karl Marks to'liq jamiyat mohiyatini aks ta'sir muddatli xalq sifatida belgilangan qisqacha ko'rib chiqildi. Man san'at va madaniyat ishlari, oila yaratadi va ishga qurish, uni muloqot, jamiyatda yashaydi, shuningdek, uning yutuqlaridan, tovarlar va xizmatlar CO-ishlab chiqarish tizimining muhim elementi hisoblanadi.

ikki ma'nolari

Jamiyat ikki xil yo'llarini tasvirlab: so'zning keng va tor ma'noda.

• birinchi - moddiy dunyoning «tabiat emas."
• Ikkinchi - ijtimoiy guruh yoki rivojlantirish (tarixan) bir bosqichi.

Bu mavzu doirasida birinchi belgilash aratilgan, deb taxmin qilish qiyin emas.

Jamiyat va tabiat

sof ijtimoiy hodisa - ikkinchi davr albatta, ancha oldin o'rnidan turib, odamlar, bog'liq emas - U jamiyat tabiat o'rtasidagi asosiy farq birinchi anglash kerak. Dunyoning qismini izolyatsiya qilish uchun, - U jamiyat deb aytiladi. Ya'ni bir kishini tashkil chunki, bir biologik bor, u hali ham tabiatning bir manbaidir, deb.

tabiatning falsafiy view

nuqtai ikki tubdan ekstremal qarama-qarshi nuqtasi har ikki tizimlar tabiati haqida fikr bor. Ulardan biri qonunga itoat qilmanglar, betartiblik, tasodifan olamiga deb hisoblanadi. Boshqa, aksincha, bu qoidalari qaysi juda qattiq va aniq, lekin, shuningdek, qiyin, barcha tabiiy interfeysi, ham ta'kidlaydi. odamlar, uning bir qismi bo'lib, hukmronlik bo'ysunadi, lekin to'liq emas mumkin tushunish nima uchun o'sha.

Ikkinchi fikr tabiatning tabiiy uyg'unligi shaklida kuchli dalillar bor. ularning asarlarida hech ajablanarli joyi yo'q, odamlar har doim ob'ektlar ilhomlanib, uni taqlid harakat qildik, biz g'oyasini oldi va uning manfaati, ularni ishlatish uchun naqsh o'rganib.

Qizig'i shundaki, shu bilan birga, tabiat inson sanoat faoliyatining maqsad sifatida qabul har doim emas. Antiquity bitta mexanizmi bo'lishi ta'minlash, va faqat kuzatish ob'ekti sifatida uni mujassamlantirmoq qasd qildi.

Tabiat - jamiyat poydevori

biologik ortiq oliy inson, ijtimoiy xarajatlar ta'siri jihatidan. Lekin bu axborot vositalarining har bir hayot ko'rib balansi tabiat foydasiga ketmoqda. Bu tabiiy asos bo'ladi.

tabiatga zid bo'lib jamiyati, qiziqishlariga yurak shaxsi rivojlanishi uchun qiziqishlariga omil bajaradi yaratadi. Lekin uning juda hayot faoliyati ajralmas tabiiy ob'ektlar bilan bog'liq. Shunday qilib, tabiat - va mehnat predmeti, va (masalan, shu minerallar) moddiy ishlab chiqarish ob'ektlarini bir xazinasi. jamiyat to'satdan bo'lmaydi bo'lsa, u faoliyat davom etadi. Emas, balki aksincha.

tabiat va jamiyat ziddiyatlar munosabatlar

ko'proq odamlar tabiatini hokim bilan boshlanadi harakat ko'proq va jamiyat rivojlanishi bilan. Ayni paytda, u sayyoraviy miqyosda aylandi. Lekin shu bilan birga bu munosabatlar ko'proq va ko'proq ayon hamohang da.

Masalan, ijtimoiy takror ishlab chiqarish, tez-tez bo'lib bayonot tabiat berilgan, tubdan noto'g'ri "tabiatga zid bo'lib, jamiyat bir tizim», deb oddiy haqiqatni mensimaydi - bir element boshqa keladi bo'lgan ajralmas mexanizmi. ijobiy tarzda tabiiy faqat bir qismini ta'sir harakat, boshqa bir kamomadining mashhur "Butterfly ta'siri" natijalari. Dialektik tabiat belgi va uning shakllari xilma-xilligi u birlashgan, deb haqiqatni bekor qilmaydi. Va unga zarar (ba'zan qasddan, gez, ba'zan ahmoqona), oxir-oqibat jamiyat o'zi rivojlantirish muammo bo'ladi.

tabiat va jamiyat qonunlari: birlik va farq

ikkala tabiat va jamiyat, shuningdek, ular zarur deb aniq Aslida qonunlar ob'ektiv ta'sir, muayyan sharoitlarda ularning birligini tushuntirib beradi. Bu esa, o'z navbatida, qat'i nazar, inson istaklari va harakatlar namoyon: ikkala shaxsning ongi tashqarida amalga oshirilmoqda va butun insoniyat, ular xabardor yoki yo'qligini bilan, albatta, tushunish, o'rganish yoki o'rganishga harakat hech qanday aloqasi yo'q.

tabiat va jamiyat qonunlari farqli o'laroq vaqt bog'lab: birinchi holda ular kamida uzoq muddatli abadiy, yoki. Ikkinchi bir doimiy bo'lmagan hodisa hisoblanadi.

Bu oson izohlanadi: jamiyat qonunlari u mavjud boshlaganimda, yaratilgan, va yaxshi u bilan birga g'oyib bo'ladi.

Ijtimoiy hayot ongsiz bo'lgan yangi qonunlar yaratadi inson hayoti, ta'siri ostida rivojlanadi. Tabiat "o'z-o'zidan" rivojlanishda ancha qodir.

Unity namoyon bo'ladi:

• genetikasi, odam buyon - tabiatning bir qismi;
• tuzilishi, jamiyat sifatida - materiyaning harakati ijtimoiy shakli;
• tashqi tabiatning bir jamiyat sifatida mavjud faoliyat mumkin emas.

farq orasida kuzatilgan:

• faoliyat va rivojlanish qonunlari (inson ta'siri ostida / ta'siri bo'ladi);
• tabiiy ritmi;
• antagonizm;
• qiyinchilik darajalari.

qiyinchilik darajalari

Jamiyat, tabiat farqli o'laroq, qonunlar oliy tomonidan boshqariladi harakatga shakllari. eng past shakli, albatta, ham ta'siri uning ulushi bor, lekin ijtimoiy hodisalar mohiyatini belgilash emas. biologiya, mexanika va fizika qonunlari bir shaxs sifatida inson rivojlanishi jalb emas deb Xuddi shunday, - u hokimiyatga, ijtimoiy ta'siri.

Jamiyat va madaniyat

Madaniyat jamiyat bevosita xususiyati hisoblanadi. jamiyatni ifodalaydi, va ajralmas u bilan bog'liq, bu hodisa,: biri boshqa holda bo'lishi mumkin emas.

U, shuningdek, bu turkumidagi hal qiluvchi omil hisoblanadi: tabiat farqli o'laroq, jamiyat madaniyati yaratadi. Shuning uchun, bu faqat inson hodisa, ma'naviy taraqqiyotning yuqori darajasi hisoblanadi. Axir, faqat bir kishi, albatta, mumkin - faqat bir biologik farovonligini bunday harakat qodir emas.

Madaniyat - noyob hodisa, etnik guruhlar va elatlarning bir meros uchun tegishli bo'lgan, tarixi, ifoda vositalari saqlash uchun idish. Bu ko'payish o'zi xususiyatiga ega. Man bilan birga, uning yaratuvchisi, uning valiysi, uning mijozlari va uning distributorga foydasiga bir vaqtning o'zida.

A yuqori madaniyat darajasi jamiyatning rivojlanishi yuqori darajada ko'rsatadi. Va qat'i nazar, tabiat ruhiy darajada moddiy samolyot, uning ajoyib muvofiq qanchalik ajoyib, u o'sgan yo'q - aslida, bu boradagi evolyutsiya emas. Hech qancha ko'p qirrali jamiyati va tabiat, farqlar, bu ikki tushunchalar o'xshashliklar madaniyatiga kamayadi.

sababiy bog'lanish

Shu bilan birga mantiqiy to'g'ri, va shuning uchun nihoyatda Dahshatli bir-biri bilan munosabatlar: tabiat - jamiyat asosi, jamiyat - madaniyat uchun asos. Va individual tushunchalar har bir o'z-o'zini qayta ishlab chiqarish xususiyatiga ega.

Fikr va harakat

tabiatga zid bo'lib jamiyati, yo'nalishda o'sib ulg'aygan. ularga o'zgarishlar qilish uchun, jamiyatda ro'y berayotgan jarayonlar idrok uchun yaratilgan, uning asosiy qurol vazifasini bir kishi. Bu, xususan, uning ijodkor bevosita uning bir qismi hisoblanadi, va u, bir huquqiga ega. Xuddi shunday, inson tabiatiga kuchga imtiyozlar mavjud emas. Shuning uchun, biz deganda bu jamiyatda tabiati va birinchi chaqirib quyidagi farqlar bir odam edi bor - biosocial farovonligini, o'z ichiga oladi.

jamiyat va tabiat o'zaro aloqa

jamiyat va tabiat o'zaro bog'liqlik A namoyish ekologik inqiroz hisoblanadi. Bu maqolada aytib qilindi: Bir kishi foyda nafaqat o'zlari, yoki ulardan biri, lekin har ikkala ikki tizimlari qonunlari birligini foydalanish o'rgandim yo'q. U ajralmas mexanizmi sifatida tabiat munosabatda va uning amallari salbiy ta'sir qo'pol, chunki emas: samarasiz odam ushlab turuvchi mumkin jamoat minerallar, tabiiy kuchlar ishlatiladigan, ammo engish uchun qodir bo'lgan. ekologik inqiroz - muammo, balki uning hal qilish asosiy emas, balki faqat.