Falsafiy muammo MS tushunchasi sifatida Man Kogon

Muso Samoylovich Kogon - Peterburg olim, faylasuf, madaniy olim ma'lum. Tizim tahlil - uning asarlari uslubiy asos marksizm va xususan boshladi. G'oyalar va ilmiy-tadqiqot Moiseya Samoylovicha uning ko'plab kitob va maqolalar, birida aytib - "Man zamonaviy falsafa muammosi sifatida" besh qismdan iborat.

Ushbu maqolada, muallif har doim tegishli edi "inson va dunyo", markaziy falsafiy muammo ko'taradi. ularning faoliyati idrok maqsadi va yo'nalishi bo'lishi kerak, chunki ko'pchilik odamlar, dunyoda o'z o'rniga haqida o'ylayman. Juda tez-tez bir odam muntazam sifatida o'z hayotini ko'rishni boshlaydi va savol "Men bu dunyoda bor, nima? Mening tabiati, mohiyati, maqsadi nima? Nima inson hayotining ma'nosini va qiymatini belgilaydi? inson mavjudligining asosiy muammolar qanday? Bu va boshqa shunga o'xshash masalalar, mazmunini aniqlash falsafiy va antropologik fikr, ko'plab olimlar diqqat markazida bugun. [1]

odam - mening ishida, Muso Samoylovich bu masalalarni tushunishga harakat, ko'p qirrali va murakkab mavjudot Aslida, e'tibor qaratmoqda. Kogon bunday falsafa, izlanish, Feyrbah, Scheler, Freyd, Ananiev va boshqa ko'plab faylasuflar va psixologlar, asarlari anglatadi. Muallifi tarixida muammolar boshqacha muomala qilinadi, deb yozadi. theocentric - U falsafa uch turdagi, qaysi birinchi belgilaydi. Uning mohiyati xudo sifatida shaxsning idrok bo'ladi. falsafa bu turi madaniyat tarixi davomida saqlanadi.

Keyingi turi - naturotsentrichesky. Muso Samoylovich, u Evropa qayta keyin Gretsiyada tug'ilgan, va bu xabar zamonaviy marta falsafa. Buning uchun falsafa tarixiy turi tabiat ustunlik tan bilan xarakterlanadi. Taoculuk insonni olamning ko'ra shaxsning turiga farovonligini eng murakkab turi, tabiat, jamiyat, ilohiyot bilan munosabatlarni sintezi hisoblanadi.

Bu tipologiya bizga aniq asta-sekin ijtimoiy muhit va madaniy sohalarda bilan inson munosabatlarini kuzatib qanday rivojlangan falsafa taqdim etish imkonini beradi. Bu hikoya nazarda muallifi, kelajakka qarash emas va falsafa keyingi turi bo'ladi, nima taklif qilmaydi diqqatga sazovor. Hatto yunonlar odamlar o'zi faqat bilim bilan falsafa boshlaydi mumkin tushundim. odam uchun bo'lgan kalit odam yashirin bo'ladi. o'z-o'zini ilm kishining oshdi qiziqish hisobga olib, bir falsafa kelajagi turi haqida mish-mishlarga sabab e'tiborsizlik mumkin emas.

maqola, MS keyingi qismida Kogon, farovonligi uning murakkabligi shaklida noyob sifatida odamga e'tibor qaratmoqda, ularning yaqin munosabatlarni ko'rsatib, boshqa tabiiy mavjudotlar va ijtimoiy institutlar bilan qiyoslaydi. Juda tez-tez bir odam yaratuvchi "Tabiat qiroli", "super-inson", deb da'vo. Lekin tashqi kuchlar (tabiat, jamiyat, madaniyat) ustida individual qaramligini bartaraf qilish uchun, siz kuchini teran o'z salohiyati va ob'ektiv chegaralarini amalga oshirish kerak. Shu maqsadda, MS ko'ra Kogon, bu tarixiy, uchuvchanlik mohiyatini aniqlash uchun zarur bo'lgan shakllarini inson. Albatta, uning mavjudligi davomida, odam, ozod tashqi kuchlar, deb atalmish qullik, giyohvandlik xalos intiladi. Lekin u buni arziydi? Bir zanjirning Ishoratlarni - Tarix bizga odam, tabiat, madaniyat, ilm-fan, din, uning barcha o'rtasida yaqin munosabatlar ko'rsatadi. Va dunyoda tinchlikni saqlab qolish uchun, mening fikrimcha, bir tashqi kuchlar va samoprovozglashatsya super-farovonligini yuqorida o'zlarini yuksaltirishda kerak emas.

ish uchinchi qismi inson va dunyo hurmat o'zgarishiga e'tibor qaratmoqda. insoniyat tarixining juda boshida aniq, biz inson faoliyati ko'zimiz protivopolozhnoe.Na tezlik bilan ortib bog'liqligi muhit oldin ko'rish joriy vaziyatda unga tashqi kuchlar bo'yicha yakka tartibdagi bog'liqligini, ko'rgan bo'lsa. Bu insoniyat bunday darajaga yetdi, deb aslida tufayli ong va o'zini-o'zi anglash, uni ongli ravishda, ijtimoiy tashkilotlar va tabiiy elementlar bilan munosabatlarni tartibga solish ilm-fan va texnologiya, texnologiyalar va kommunikatsiya, ta'lim va tarbiya sohasidagi o'z faoliyatini yo'naltiradi imkonini beradi, kuchini teran tomonidan berilgan ularning ilmiy bilim, tufayli tabiat, hayot, jamiyat va madaniyat ob'ektiv qonunlariga o'z imkoniyatlarini haqiqiy chegaralarini ishlab chiqarilgan ". Uchinchi ming yillikning kelishi bilan, ko'plab odamlar o'z ko'nikmalari, ixtirolar, tashqi kuchlar ta'siri bilan dunyoni hayratga ko'proq va ko'proq aylangan. Bu yana insonning betakrorligi urg'u beradi.

to'rtinchi qismida Moisey Samoylovich insoniyat o'zini-qirg'in xavf qiyofasini qildi. Shu munosabat bilan, har bir individual dunyoda o'z o'rniga xabardor bo'ladi. odam biologik tur, jamiyatning bir qismi, balki madaniy va diniy qadriyatlar ma'lumot nafaqat ekanligini tushunadi. Ammo hozir tarixdan ilgarigi zamonlarda bo'lib o'tdi, va o'rta asrlarda va dahshatli voqealar ko'p, bizga odamlarda qadriyatlar yo'qligi haqida o'ylab qilish. Va endi, mening ko'rinishida, bir kishi uning oilasi butun tarixiga katta mas'uliyat bor. Odamlar, axloqiy va ma'naviy sifatini saqlab qadrlayman va foyda hayotlarining har bir daqiqa sarflash kerak.

MS yakuniy qismida Kogon falsafa va madaniyat munosabatlar muammoni ochib beradi. u yoki she'riyati muammolarni hal qilish uchun, san'at (she'riyat, musiqa, kino, va hokazo) jalb falsafa tarixi davomida, musiqa, kino va boshqalar. muallifi asosiy narsa, endi bu orzu insonni tushunish mos yozuvlar muhtoj xabardor bo'lishga deb hisoblaydi bu odamning bir badiiy hordiq chiqaradi maxsus bilim, bilan, faylasuf tajriba va ilm-fan yutuqlarini beradi. Va u aql mohiyatini aniqlash uchun juda muhim ahamiyatga ega , zamonaviy inson.

Bundan tashqari, muallif inson va tabiat muammo anglatadi va bu munosabatlar tabiat bilan tabiat, tabiat ibodat va muloqotni odam-shoh rivojlanayotgan uch yo'llarini taklif etadi. Menimcha, munosabatlarning eng yaxshi rivojlanishini ta'minlash, uchinchi variant, bu view muallif tomonidan almashiladi. Bir kishi muhabbat va hurmat bilan, tabiat uchun do'st sifatida muomala qilinishi kerak va uning o'zini rivojlantirishga xizmat qiladi.

Xulosani, Muso Samoylovich odam rivojlandi va ma'naviy rivojlanishda davom etmoqda, deb xulosa, u o'zini nomi bilan ataladi abadiy jarayon. Inson dunyoni va munosabatlarni - Va bu asos falsafa uning "umumiy" masalalarini o'z ko'rib davom ettirish imkoniyatiga ega bo'ladi.

odam doimo rivojlanayotgan juda murakkab tizim hisoblanadi. bir kishi haqida fikr muammolarni keng ko'lamli ushlaydi. Bu spektri deyarli bitmas. Natijada, deyarli barcha falsafiy ko'zgudagi asosiy falsafiy muammo o'rganish sohasida jalb qilingan - shaxs va jahon. Ushbu maqolaning tadqiqot asosida, zamonaviy jamiyat uchun asosiy narsa o'z taqdirining tushunish hisoblanadi. Bir kishi bir katta mas'uliyat uning qarshisida yotadi nima xabardor bo'lishi kerak - tarix davomida avloddan avlodga o'tib, inson qadriyatlari va madaniyat texnik va saqlash.

tahlil ob'ekti sifatida [1] Gurevich P. S. odam G'arb falsafasi inson muammosi .// sociophilosophical. M:. Progress, 1988, s. 504