Casual Attribution: tushunchasi va uning qo'llash ahamiyati

Bu tez-tez odamlar vaziyatni o'z idrok asosida boshqa shaxsga g'alati yoki provokatsion xatti, tushuntirishga harakat bo'ladi. Bunday holda, bir odam shunchaki amalda va uni edi, va qilgan bo'lsa, shunday o'z sabablarini fahmlaydi.

psixologik almashtirish

aktyorlar Bunday psixologik almashtirish psixologiya nomini murakkablashtirib - casual mualliflikni. Bu kimdir vaziyat haqida yoki bu vaziyatda paydo bo'ladi va shuning uchun versiya o'z nazaridan hamma narsani tushuntirishga harakat shaxsi haqida ma'lumot kam miqdorda ega, degan ma'noni anglatadi. Casual Attribution bir kishi vaziyatni tushuntirish uchun boshqa yo'llar yo'qligida "boshqa joyda o'zini qo'yadi", deb shama qiladi. har bir odam o'z yo'lida o'ylaydi, va boshqa shaxsga ularning fikrlash tarzini deyarli mumkin emas "kiyib" Albatta, niyatlar bunday talqin, ko'pincha noto'g'ri hisoblanadi.

psixologiya Attribution nazariyasi paydo

psixologiya "casual Attribution" tushunchasi shuning uchun uzoq vaqt oldin emas, balki paydo - faqat 20-asr o'rtalarida. Joriy uning Amerika psixologlar, sotsiologlar Harold Kelly, Frits Hayder va Li Ross. Bu tushuncha nafaqat keng foydalaniladi, balki o'z nazariyasini bor edi. tadqiqotchilar casual Attribution davolash o'rtacha shaxsning mexanizmlarini ba'zi sabab va natija munosabatlar, yoki hatto o'z xatti tushuntirish uchun ularga yordam beradi, deb hisoblaydi. Bir kishi ma'lum qilgan bo'lsa -axloqiy qarorlar, muayyan harakatlar olib keladi, u har doim ular bilan muloqot bilan shug'ullanadi. Attribution nazariyasi muloqot shaxsning psixologik xususiyatlariga ko'ra, bosqichlar va natija qanday o'rin, qancha tushuntirishga harakat qiladi. Bu odam, o'z xatti tahlil tomonidan, u begona xatti bilan aniqlash emas. shunchaki uni tushuntirishga: birovning jonini - zulmatlar va o'zi yaxshiroq biladi odamni.

Attribution tasnifi

qoida tariqasida, har bir nazariya o'z faoliyati uchun zarur bo'lgan muayyan ko'rsatkichlar mavjudligini nazarda tutadi. casual Attribution shunday ikki ko'rsatkichlari mavjudligini taklif. birinchi ko'rsatkich - deb atalmish ijtimoiy-roli taxminlar harakatlari muvofiqligini bir omil. Misol uchun, muayyan shaxs haqida kishiga kam yoki hech qanday ma'lumot bo'lsa, yana u keladi va vasf uchun, va katta o'z haqqoniyatiga ishonch hosil bo'ladi.

Ikkinchi ko'rsatkich - individual umumiy madaniy va axloqiy standartlarning ko'rib chiqilayotgan axloq yo'l. yana qoidalari yana bir shaxsni buzgan, yana Attribution bo'ladi. "Attribution" juda Shu hodisa nazariyalar uch turdagi Attribution bo'ladi:

• shaxsiy (a sababiy bog'lanish harakat, mavzu o'zi, ustiga rejalashtirilgan);
• ob'ekt (bu harakat qaratilgan qaysi Havola rejalashtirilgan ob'ekt);
• ravishga oid (bog'laning holatlarda tegishli bo'ladi).

casual Attribution mexanizmlari

Bu "tashqaridan" vaziyat haqida hikoya bir odam, to'g'ridan unda ishtirok emas, deb bejiz emas, nuqtai shaxsiy nuqtasi bilan vaziyatda boshqa ishtirokchilari xatti tushuntirib beradi. U to'g'ridan to'g'ri hisobga ravishga oid mualliflikni oladi vaziyatda ishtirok etgan bo'lsa, bu birinchi holatlarni hisobga olgan holda, bo'lib, va faqat keyin kimdir ba'zi shaxsiy niyatlarda tegishli.

jamiyatda faol ishtirokchilar sifatida, odamlar faqat tashqi kuzatish asosida bir-biriga haqida xulosa emas moyil. Ma'lumki, ko'rinishi ko'pincha quruq. casual Attribution odamlar boshqalarning harakatlari tahlil asosida ayrim xulosalar shakllantirish uchun yordam beradi, nima uchun, deb, o'z idrok filtri orqali "o'tgan". bir alohida alohida vaziyat bilan bir kishini hukm qilish mumkin emas, chunki Albatta, bu topilmalar, har doim to'g'ri kelmaydi. Man - bu haqda gapirish juda oson bir borliq ham murakkab.

Nima uchun tasodifiy Attribution - har doim yaxshi emas

casual Attribution xatolar inson hayotini halokatga olib qachon adabiyoti va kino san'ati ham ko'p misollar bor. Juda yaxshi misol - oz asosiy belgi faqat o'z vaziyatni bolaning idrok xususiyatlari tayanib, boshqa belgi topadi bir film "Poklanish". Bu narsa noto'g'ri, chunki natijasida, ko'p odamlar hayoti aylanadilar. Biz taxmin Mumkin sabablari, yakuniy haqiqat hech qachon mumkin, shuning uchun u hech qanday shubha bo'lishi mumkin emas, deb ko'rinadi bo'lsa ham, ular haqida gapirish juda tez-tez noto'g'ri bo'ladi. Biz ham o'z ichki dunyoda tushunishga mumkin emas bo'lsa, boshqa shaxsga ichki dunyo haqida hech narsa aytish? Biz aniq faktlarni, balki o'z mish-mishlarga sabab va shubha tahlil qilish jihod kerak.