XVII asrda madaniyatning sekulyarizatsiyasi. Evropa bilan madaniy aloqalarni kengaytirish

XVII asr milliy tarix va madaniyat uchun o'tish davri. Bu davr vaqt deb hisoblanadi. O'sha davrda mashhur Piterning islohotlari uchun oldingi shartlar yaratilgan edi. Ushbu jarayonning asosiy tarkibiy qismi madaniyatni dunyoviylashtirishdir.

Davrni o'rganish

Muhokama qilinadigan vaqt, o'sha davrda Piter Ining islohotlari hech narsa bilan chiqmaganini aniq ko'rsatib turibdi. Ular mamlakatning avvalgi rivojlanishining tabiiy natijasi bo'ldi. Shu nuqtai nazardan o'rganilgan asr juda aniq, chunki bu davrda jamiyat hayotining deyarli barcha sohalarida fundamental o'zgarishlar yuz berdi. O'zgarishlar siyosatga, iqtisodiyotga, jamiyatga ta'sir qildi. Bundan tashqari, Rossiya G'arbiy Evropadagi xalqaro munosabatlarda taniqli va muhim rol o'ynashga kirishdi . Shu sababli, madaniyatni dunyoviylashtirish yuqorida qayd etilgan yangiliklardan kelib chiqqan holda ko'rib chiqilishi kerak.

Rivojlanishning asosiy yo'nalishlari

O'tgan asrlarda din tarix va san'atda Rossiya o'rnini egallagan. Quvvati, jamiyat va ta'lim uni belgilab berdi, bu esa aholi hayoti va fikri bo'yicha muhim iz qoldirdi. Biroq, 17 asrda yangi rivojlanish tendentsiyasi paydo bo'ldi: G'arbiy Yevropa bilan aloqalar kengaytirildi, shuning uchun xorijiy yutuqlar mamlakatimizga sızdı. Jamiyatning savodli doiralari dunyoviy ilmlar, fan, madaniyatga va, nihoyat, Yevropa turmushiga qiziqish bildira boshladi.

Bularning barchasi rus aholisining hayoti va kundalik hayotiga juda ta'sir qildi. Ko'rib chiqilgan davrda sezilarli rivojlanishning yana bir yo'nalishi - chet eldagi katta yutuqlar va yangiliklar bilan qarashga intilish. Avvaliga faqat eng yaqin Moskva hukmdorlari va qimmat xorijiy tovarlar sotib olish imkoniyatiga ega bo'lgan taniqli aristokratlar shug'ullanardi. Bunday odamlarning soni asta-sekin, ammo barqaror ravishda oshdi. Keyinchalik bu kichik qatlam I Peterni islohotlarni amalga oshirishda qo'llab-quvvatladi.

O'zgartirish uchun talablar

Madaniyatning sekulyarizatsiyasi Rossiya tarixining avvalgi rivojlanishi natijasidir. Aslida, o'rta asrlarda Moskva knyazlari chet elliklarni qurish uchun o'z bog'iga, shuningdek, shifokorlar, hunarmandlar, hunarmandlar va rassomlarni taklif qildilar. Mashhur italiyalik arxitektor Fioravanti Ivan III ning Moskva Kremlidagi mashhur Vakil soborini qurish uchun taklifi ajoyib misoldir. Yana bir misol - yunon rassomi Theophanesning Rossiyada yunonning ishi .

Hozirgi vaqtda xorijiy ustozlarga murojaat qilish hollari juda kam uchraydi. Biroq, ular shubhali edi. Birinchidan, ular rus jamiyatining G'arbiy Yevropadagi tajribasini qarzga olish tendentsiyasi haqida gapirishdi. Ikkinchidan, bu madaniyatning sekulyarizatsiyasi kabi bir hodisa uchun old shart bo'ldi.

Uy xo'jaliklarining hikoyalari

XVII asrdagi adabiyotlarda dunyoviy bilim va yutuqlarning san'atga kirib borish tendentsiyasi aks etgan. Aslida, hozircha yangi janrlar paydo bo'ldi, uning maqsadi nafaqat o'qitish, balki o'quvchini bezash edi. Shu bilan birga, insonning shaxsiyati, uning xohish-istagi va hayotni buzish istagi muayyan pozitsiyaga yetib bordi. Ushbu janrlarni kunlik hikoyalar deb atash mumkin. Uning misollari "Savva Grudtsinning hikoyasi", "Tog' va janjal hikoyasi" va boshqalar edi. Ularning o'ziga xosligi shundaki, ular odatdagidan farqli bo'lgan belgilar, ularning og'ir ulushi, kundalik muammolarni aks ettirishga alohida e'tibor berishgan. Va, eng muhimi, mualliflar aktyorlar shaxsiy fazilatlariga katta e'tibor berishni boshladilar.

Satira

XVII asrning adabiyoti ham qiziqarli, chunki unda satira shakllangan. Mualliflar juda shafqatsiz shaklda zamonaviy nomenklatura kamchiliklarini mudhish qildilar. Odatda, mansabdor shaxslar, sudyalar, poraxo'rlik va talon-taroj qilish hazil mavzusiga aylandi. Ushbu janrning eng mashxur asarlari orasida "Shemyakin sudi hikoyasi", "Ershsherovichning hikoyasi" va boshqalar deb atash mumkin. Ushbu turdagi ishlarning ko'rinishi rus madaniyatining yangi rivojlanish bosqichiga qadam qo'yganligini ko'rsatadi. Adabiyotning dunyoviy xarakteri aniq edi. Va bu davlat ongida jiddiy o'zgarishlar haqida gapirdi.

Tarixiy ishlar

Asrning boshi mamlakat uchun dahshatli zarba edi. G'am-g'ussalar, dynastik to'ntarishlar, Polanslar tomonidan davlat tomonidan qo'lga olinish tahdidlari, sulolani bostirishlari - bularning barchasi shokka tushib, jamiyatning fikriga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Odamlar sodir bo'lgan voqealarga faol ravishda qarashni boshladilar. Yozuvchilarining ko'pchiligi yozuvchi va yozuvchilar Moskva davlatini hayratga soladigan bu katta fojeaning sababini topishga harakat qilishdi. Nima bo'lganini tushunish va tushunish uchun bunday urinishlar, bilimli doiralarning fikrlarida jiddiy siljishlarning ham dalilidir. Intellektorlar mamlakatdagi o'zgarishlarni tahlil qilishni boshladilar. Shunday qilib, odatda, noaniq vaqtga bag'ishlangan ("The Tale of 1606") tarixiy rivoyatning yangi turi paydo bo'ldi.

Tashqi ko'rinish o'zgarishi

XVII asrning madaniyatidagi odamlar - bu o'rganilayotgan davrda mamlakatimiz san'atida qanday o'zgarishga turtki bo'lgan masalasini tushunishning asosiy muammolaridan biri. Muammo shundaki, jamiyatning bilimdon doiralari dunyoviy bilimlarga jiddiy qiziqib qolishgan. Mixail va Aleksey Romanovichning taxminan qirollarining ko'pchiligi G'arbiy Evropa mamlakatlarining yutuqlarini qabul qildilar. Lekin hatto shahar sharoitida ham o'qish xalqi dunyoviy adabiyotga qiziqish uyg'otdi, bu ham o'zgarishlarning ochiq-oydin belgisi bo'ldi.

Zamonaviy madaniyatdagi insonlar dunyoviy va qiziqarli janrlarni ko'proq qabul qilishdi. Ular teatr, hikoyalar, satira bilan qiziqishdi. Odamlarni o'qish nisbati oldingi davrga nisbatan ortdi. Kitoblarning soni ortdi, bosma nashrlar tarqaldi. Sud teatr namoyishlarini o'rnatdi. Bularning barchasi keyingi asrda Butrusning o'zgarishi uchun mafkuraviy asosga aylangan davrning dunyoqarashidagi jiddiy o'zgarishlar haqida dalolat beradi.

Eng xarakterli o'zgarishlar

XVII asrdagi madaniyat Piter I ning aristokratik va nufuzli san'atini rivojlantirish uchun tayyorgarlik bosqichi edi. Badiiy ijodning barcha sohalarida yangi janrlar paydo bo'ldi. Misol uchun, parsonlar keng tarqalgan bo'lib ishlatilgan - shohliklar yoki o'xshashliklarni keltirmagan boshqa mashhur shaxslarning portretlari, ammo aslida ular dunyoviy janr edi. Yana bir muhim o'zgarish shundan iboratki, yuqori darajadagi zodagonlikning ko'plab vakillari G'arbiy Evropaning hashamatli mollari tomonidan olib ketilgan edi. Masalan, taxminan shahzoda Sophia - Vasiliy Golitsin - o'z masjidida chet eldan olib kelingan qimmatbaho tovarlar to'plami kabi. Ko'pchilik kitob va kutubxonalar bor edi. Bu o'zgarishlar G'arbiy Yevropa san'ati rivojlangan jamiyatining assimilyatsiya qilish yo'lini ochib berdi.

Jamiyat holati

XVII asrdagi madaniyat mamlakatdagi umumiy siyosiy o'zgarishlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ko'rib turganimizdek, G'arbdan ilg'or g'oyalar va yutuqlarni qarzga olishning sezilarli tendentsiyasi mavjud edi. To'g'ri, ushbu qarzlar keyingi asrda bo'lgani kabi bunday keng ko'lamlarga ega emas. Biroq, bu juda aniq edi. Masalan, harbiy sohada o'zgarishlar yuz berdi, birinchi Romanovlar G'arbiy Yevropa modeli bo'yicha yangi polimerlarni yaratishga kirishdi. Mashhur tarixshunos SM Solovyovning so'zlariga ko'ra, ayni paytda "yo'lda to'planganlar", ya'ni mamlakatdagi hamma narsa o'zgarishlar va islohotlar uchun pishgan edi.

Savodxonlikni kengaytirish

O'zgarishlar sodir bo'lgan madaniyat sohalari: adabiyot, rasm, arxitektura. Adabiyotda biz yuqorida aytib o'tganmiz. Bu erda faqatgina mamlakatda savodxonlik o'rganilayotgan davr mobaynida yoyilganligi aytiladi. Ayniqsa, fuqarolik mazmuniga ega bo'lgan kitoblar: harflar, grammatikalar. Bundan tashqari, muntazam maktablar ochildi. Ular orasida Rossiyaning eng mashhur ta'lim muassasalaridan biri bo'lgan Slavyan-yunon-lotin akademiyasi mavjud.

Tasviriy san'at

Rasmda ham o'zgarishlar bo'ldi. Madaniyatni dunyoviylashtirish jarayoni yuqorida muhokama qilinganidek, bu sohaga ham ta'sir ko'rsatdi. Shuni aytib o'tish joizki, ba'zi o'zgarishlar ikonografikaga ta'sir qilgan. An'anaviy kanonik xat bilan birga, rassomlar G'arbiy Yevropa san'atining yutuqlaridan foydalana boshladilar. Misol uchun, Frayaj uslubi. Rassomlarning asarlarini Qurollantirish Palatasi boshqargan . Eng mashhur yozuvchi rassom Simon Ushakov edi.

Qurilish

Asrdagi o'zgarishlar ham madaniyatning me'morchilik va teatr sanoati kabi sohalariga ta'sir ko'rsatdi. XVII asrda toshbo'ron vaqtida sodir bo'lgan voqealardan so'ng to'xtab qoldi. Vizantiyadan farqli o'laroq, chodirga o'xshash cherkovlarni qurish taqiqlangan. Ma'badlar bulboz shaklda beshta gumbaz bilan qurilgan. Yangi uslub paydo bo'ldi: Naryshkin baroki. Uning o'ziga xosligi qizil va oq gullardan va zargarlik buyumlaridan foydalanish edi. Ko'rib chiqilayotgan davrda rus madaniyatining sekulyarizatsiyasi fuqarolik qurilishining o'sishi bilan izohlanadi. Eng mashhur yodgorliklar - Kremldagi Terem saroyi, savdogar xonalari va boshqa binolar.

Yangi moda

Tashqi ko'rinishdagi uslubning asosiy o'zgarishi odatda Piter Alekseevichning davriga bog'liq. U juda keskir va eksantrik shaklda o'zining ishonchli va barcha dvoryanlariga G'arbiy Yevropa kiyimini kiyishga, soqollarini sochishga va xonimlar xorijiy moda ixlosmandlariga o'xshash ajoyib kiyimlarda kiyishga majbur bo'lgan. Biroq, XVII asrdagi kiyim-kechak allaqachon o'zgardi. Shunday qilib, dastlabki imperatorning sudi oldida Germaniyadagi kostyumlarda zodagonlarni ko'rish mumkin edi. Yuqorida tilga olingan Golitsyn ham G'arbiy Yevropa moda- siga tayangan.

Davr qiymati

Rus madaniyatining tarixi bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi: qadimgi davr, shahzoda, o'rta asr Rossiya, zamonaviy davr, o'n to'qqizinchi asr, sovet va zamonaviy davr. Ro'yxatda, asrda o'rganilayotgan asr alohida o'rin tutadi, chunki u Piter Ining tub o'zgarishlariga tayyorgarlik bosqichi bo'ldi. O'sha davrda ilm-fan va madaniyatda dunyoviy bilimlarni yaratish uchun old shartlar yaratildi. Ba'zi tadqiqotchilar hatto mamlakatimizda ta'lim g'oyalarini tarqatish tendentsiyasiga egadirlar. XVII asrda rus madaniyatining dunyoviyligi hayotning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatdi. Bu esa, G'arbiy Evropadagi yutuqlar va yangiliklarning qarzdorligi bir vaqtning o'zida bo'lganda, butun dunyodagi san'atga oid fundamental farq, va dunyoviy bilim juda kam rivojlandi.

Yevropa taraqqiyotiga qo'shgan hissasi

Dunyoning madaniyati, ularning xilma-xilligi bilan bir qatorda, umumiy umumiy o'zgarish liniyasiga ega. Ularning tashqi ko'rinishi boshida ular chuqur dindorlikka ega. Imon jamiyatning barcha sohalariga kiradi va ularning xususiyatlarini belgilaydi. Biroq, asta-sekinlik bilan, dunyoviy bilim insonlarning dunyoqarashini o'zgartiradigan, san'at va ijtimoiy ongga kiradi. Hukmron dinni saqlab qolish bilan, ustalar insoniy shaxsga, dunyoviy tashvishlarga ko'proq qiziqish ko'rsatmoqda.

Shu nuqtai nazardan, XVII asrdagi Rossiya madaniyati va hayot tarzi G'arbiy Evropa davlatlari kabi bir xil rivojlanish yo'lini egalladi. Biroq, bizning davlatimizda diniy ong ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotni hali ham katta darajada belgilab berdi. G'arbiy Yevropa mamlakatlarida dunyoviy ilmlar XII-XIII asrlarda tarqalib ketgan. Mamlakatimizda esa faqatgina ko'rib chiqilayotgan davrda. Shu nuqtai nazardan, din va keyingi asrlarda jamiyat hayotida muhim o'rin egallagan.

G'arb bilan munosabatlar

Bu vaqt mobaynida Rossiyaning Evropa bilan munosabatlari kengaydi. Chet ellik ustalar mamlakatimizning madaniy rivojlanishida katta rol o'ynashni boshladilar. Misol uchun, yunon birodarlar mashhur Slavyan-yunon-lotin akademiyasini asos solgan. Polotskiyning shimoli bo'lgan Byulorussiya, qirollik sudidagi ma'rifatni yoyishda katta rol o'ynadi. U fantastika va she'riyat rivojiga hissa qo'shdi.

Shu asrda bizning mamlakatimiz xalqaro maydonda G'arbiy Evropa mamlakatlarining koalitsiyalariga qo'shilishda muhim rol o'ynay boshladi. Misol uchun, Rossiya o'ttiz yillik urushda ishtirok etdi. Bularning barchasi, Yevropa makonining bir qismi bo'lishni his etgan mamlakatning ichki siyosiy hayotiga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas edi. Dunyo nuqtai nazaridagi o'zgarishlar nafaqat madaniy va ma'rifiy siyosatlarga, balki kundalik hayotda ham o'z aksini topdi. XVII asrdagi kiyim-kechaklar ham jamiyatning bilimdon doiralari o'z qo'shnilariga katta qiziqish uyg'otdi.

Madaniyat an'analari

Yuqorida tilga olingan barcha yutuqlarga qaramay, rus san'ati juda konservativ edi. Garchi ko'pchilik G'arbiy Yevropa davlatlari erishgan yutuqlarni qabul qilsa-da, jamiyatning katta qismi mahalliy innovatsiyalarni va turli xil xorijiy yangiliklarni salbiy jihatdan baholamoqda. Butrusning islohotlari rus ruhiga begona va begona narsa sifatida qaralishi ajablanarli emas. Shuning uchun, bu ma'noda madaniyatning sekulyarizatsiya qilinishi ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan aytiladi.

Jamiyatda yuzaga kelgan bu o'zgarishlar shubhasiz bu bosqichni taraqqiyotning muhim, muhim davri deb atashga asos yaratadi. Biroq, ko'p jihatdan, rus madaniyati nafaqat o'zida mavjud bo'lgan an'anaviy xususiyatlarini saqlab qolganligini isbotlash kerak emas. Birinchidan, bu, albatta, insoniy dunyoqarashga taalluqlidir. Kiyim, moda, jamiyatning ko'plab doiralarini o'zlashtirib, qadimgi urf-odatlarga, urf-odatlarga, odatlarga sodiq qolishgan. Bu, ayniqsa, I Peterning hukmronligi davrida aniq ko'rinib turardi. Tsar o'zining yangiliklarini qabul qilishni istamagan boyar muxolifatiga duch keldi. Shu bilan birga, birinchi imperator G'arbiy Yevropa bilan yaqinlashuv yo'lini izlaganlar orasida qo'llab-quvvatlandi.