Faylyaj "Kran va Qahramon": qurulish, axloq, talqin

"Kran va gulchambar" afsonasi, bu juda kichik hajmda va mazmunsiz bo'lsa-da, juda kulgili. Ammo buni tahlil qilamiz. Keling, biz uchastkaning muallifiga, yoki uni tuzatgan odamga to'xtalib, tarixning ma'nosini ko'rib chiqaylik. Avvaliga uchastka.

Nima haqida gapirayapmiz?

Birinchidan, ho'kizda ho'kiz paydo bo'ladi, bu esa keyingi hodisalarga aloqasi yo'q. U uchadi, so'ngra to'xtaydi, boshini va quyruqini aylantiradi, keyin yana yo'lni davom ettiradi, va bu harakat cheksiz yopiladi. Ehtimol, bu qandaydir metafora? Misol uchun, kelajakdagi ertakning harakati nimani anglatadi? U chiqarib tashlanmaydi. Biroq, hikoyani yolg'iz qoldiring. Ertak ko'proq falsafiy va psixologik.

Eslatib o'tamizki, biz "Kran va Heron" iborasini tahlil qilmoqdamiz. Krylov Ye.A.ning bu borada hech qanday aloqasi yo'q, bu bizga VI. Dahl, buni aytgan kishi edi.

Botqoqlikda, uning turli burchaklarida, kran va kulbaning qahramonlari qurilgan. Kren o'tirgandan keyin, yolg'izlik unga to'sqinlik qilayotganini angladi, shuning uchun u turmushga chiqmoqchi edi. Tumanda kelinlarning katta miqdordagi tanlovi bo'lmagani sababli, botqoqning boshqa uchiga borib, qushqo'nmas baliqni olib ketishdi. Kran keldi va biron bir oldindan xabar bermasdan uning erini ko'rmasa, potentsial xotinini so'raydi. Heron, unga hech mos kelmasligini aytdi va u romanining qahramoni emas, shamol toshsiz bo'lsa, xonasiga kirsin. Sizningcha, "bu kran va gulxan" afsonasining oxiri (Krilovning bunga aloqasi yo'q) deb o'ylaysizmi? Siz yanglishyapsiz.

Kren hali ham yo'lda bo'lsa-da, qushqurish yolg'iz qolmaslikka qaror qildi, bu kran bilan yaxshi, lekin nima? U yaxshi odam (yoki qush). Endi u allaqachon uning oldiga borib, uyiga qaytishini aytadi. Keyin u qaroriga pushaymon bo'lib, uni ko'rishga bordi va u yana kechikkanini aniq aytdi. Eng qiziq narsa, peri voqeasining oxiri yo'q, chunki rivoyat qiluvchi kishiga ko'ra, botqoqdagi qushlar bir-birlari bilan bir-birlari bilan fojiali kelishmovchiliklarni bema'ni o'yin o'ynashadi.

Jan-Pol Sartre va folklor san'ati

Vinç va qahramon haqidagi afsonaviy afsuski, afsuski, umidsizlik tufayli, afsus. Frantsiyadagi varoluşshunos faylasuf "Yopiq eshiklar ortida" o'ynab turadi va bu yerda "Jahannam boshqalar" degan ibora mavjud. Bizning xalq hikoyasi bir xil. G'unajin va kran o'z-o'zidan ajralgan olovga sekin qovuriladi. "Vinç va qahramon" iborasi yana nimani o'rgatadi? Uning axloqi boy. Masalan, sevuvchilar tarixdan o'rganishlari mumkin. Keling, bunga batafsil to'xtalib o'tamiz.

Yolg'izlik munosabatlar uchun eng yaxshi rag'bat emas

Krenning keng tanlovi borligini tasavvur qiling-a, barcha qushlar - qizlar chiroyli va ajoyib, bu g'alati teshik ayol unga juda yaqin (7 verstlar o'zaro bir-birlariga ketayotganda) kerak bo'lgan unga muhtoj bo'larmidi? Albatta yo'q! Tavba o'qiydiganlarni yolg'izlikni uyg'otmaslik haqida aniq ogohlantirmoqda. Lekin kimdir tinglaydi? Yo'q, yo'q. Er hali ham eng yaxshi sifatga ega emas, deb ishongan ayollar aniq bir toifasi mavjud.

Biror kishini tanlash umumiy manfaatlarga tayangan holda yaxshiroqdir

O'quvchi bularning barchasi oddiy deb aytadi. Buni kim bilmaydi? Ular biror narsani, ehtimol, hamma narsani bilishadi, lekin juda kam odamlar amal qiladi. Oila nafaqat oddiy hayot tarzidir, balki suhbat hamdir. Masalning qahramonlari yolg'izlikdan tashqari umumiy manfaatlarga ega emaslar. Lekin bu har qanday odam bilan munosabatlarning foydasi uchun shubhali dalil.

Turmush o'rtog'ini tanlang (sevgi bilan chalkashmaslik kerak). Ko'z egasi ehtiros insonning hayotini ancha murakkablashtirishi mumkin. Biror narsa haqida sherik bilan suhbatlashish mumkinmi, u yaxshi suhbatdoshi bo'ladimi, erkaklar va ayollarning umumiy mavzulari bo'ladimi, deb o'ylash arziydi. Hamma narsa yo'q bo'lib ketadi, tan kuchini yo'qotadi, faqat ruh abadiy bo'ladi, sherikning tanlovini belgilashi kerak, "hayot ertaga tugamaydi".

Ko'pincha ssenariy odamlar juda ham chiroyli ertalab uyg'onishadi va 40 yoki 50ni tashkil etganligini tushunishadi va ular hech narsa demagan chet el bilan yashaydilar. Keyinchalik masjiddan jilovlar va kranlar bilan qiyoslanadigan sirni boshlaydi. Zarur kerakmi? "O'zingizni o'ylab ko'ring, o'zingiz qaror qilingiz."

Sevgi muqobil emas!

Va eng muhimi, afsonaviy sevgi sevgi bilan almashtirilishi mumkin emasligini o'rgatadi. Sizda ichki ishonchga muhtoj, o'zingiz yoqtirgan odam bilan bo'lish orzusi. Va agar u bo'lmasa, unda azob-uqubat yurib, izlanishlar abadiy davom etishi mumkin. Ertak matni, albatta, buni oshkor etmaydi, aslida esa, o'z-o'zini aldash boshqa odamdan kelib chiqadigan yolg'onchilardan ko'ra kamroq mohirlikdir. Yodgorlikda er-xotinning yoki insonning hayotining butun modeli yashiriladi, faqat aslida odamlar o'zgarishi mumkin, qahramon yoki kran rolini o'ynaydi, va asosiy xarakter (jinsga bog'liq holda) doimiy ravishda ishonchni qidiradi, muhokama qiladi va muayyan sabablarni ko'rib chiqishni so'raydi.

Yo'q, yo'q va yana yo'q! Faqat sevgi! Yolg'izlikning rahm-shafqatiga bo'ysunishingiz mumkin emas, siz o'zingizning qalbingizdan kelgan bo'lsa ham, o'zingizni aldash va fitnaga dosh berolmaysiz.

Sevgi insonlarning azob-uqubatlariga va mehnatlariga barham beradi. Yolg'izlik do'zaxi haqida afsonalar. O'quvchi tushunganidek, unga tushmaslik yaxshiroqdir. Va izolyatsiya qilingan og'riq kuchliroq, ko'proq umid. Har bir qush, etti verst masofasidan chiqib ketish umidiga ega edi, lekin botqoqqa uchib boradigan har bir safar bir-birining o'zaro umidlarini buzib tashladi. Masal hikoyasining aksariyati Tantal qadimiy yunon mitigiga o'xshaydi. Ikkala qahramon ham abadiy azob chekadi.