"Din - xalq afyun". jumla muallifi kim?

Ko'pchiligimiz jumla bilan tanish "din -. odamlar afyun" Odamlar ko'pincha ularning kundalik nutqida foydalanish emas, balki har bir kishi o'z mualliflik haqida o'ylaydi.

Shunday bo'lsa-da, kim birinchi marta bu so'zlarni aytdi? Va nima uchun ular shunday keng tarqalgan aylangan? Biz bu savollarga batafsil javob berishga harakat qiling.

Kim birinchi bo'lib, bu ibora dedi?

tadqiqotchilar iymon birinchi marta bu ibora "din - xalq afyun" o'z asarlarida, G'arb adabiyoti dunyoning ikki vakillari ishlatiladigan: Marquis ham Oddiy va Novalis. Bu qisman allaqachon 18-asrdan boshlab nurli mumtoz vakillari, asarlarida uchraydi, lekin hali ham bu so'zlar Marquis ham Oddiy asarlari qahramonlari biri aytgan edi birinchi marta hisoblanadi-da.

roman, Marquis ham Oddiy jamiyat hukmron elita, odamlarni aldab unga opium mast qiluvchining ozi unga ma'noli, shohning nazarda, 1797, asosiy belgi chop etilgan, "oldiniga Juliette" deb nomlangan. Bu o'z xudbin manfaatlari yo'lida bu qiladi.

Bu yo'l, Marquis ham Oddiy ta'birini ifoda din murojaat yo'q, lekin ba'zi odamlar, yetakchiligini egallab bo'lgan jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan, mehnat va boshqalar qashshoqlik hisobiga yashagan.

din Novalis

Biroq, din nemis shoiri Novalis ta'siri asarlarida allaqachon to'g'ridan afyun harakat bilan bog'liq. afyun deb din odamlarni ta'sir qiladi, lekin ularning yaralarini emas, balki faqat iztirob og'riq o'ldiradi.

Umuman, bu gap ateistik yoki isyonkor narsa edi. O'sha yillarda, afyun asosiy og'riqsizlantirish sifatida ishlatilgan, shuning uchun bir dori sifatida va kasal odamlar uchun qo'llab-quvvatlash vositasi sifatida ko'rib emas edi.

din analjezik ta'siri anglatadi Novalis tomonidan bu she'ri, maqsadlari uchun yodda din qisman har qanday davrida muqarrar bo'lgan ijtimoiy dardlar og'riq kamaytirish, jamiyat hayotida o'zining ijobiy ball bilan qilish mumkin, deb haqiqatni bo'lishi mumkin.

"Din - afyun odamlar uchun" Angliyada bu so'zlarni aytdi?

Angliyada qayta paydo bo'lsa, Novalis va Marquis ham Oddiy asarlarida yoyildi din ahamiyati haqida gap, unutilgan bo'lishi mumkin.

Bu so'zlar uning Va'zi anglikan ruhoniy Charlz Kingsli dedi. U rang-barang shaxs edi: aqlli va bilimli inson, Kingsley nasroniy sotsializm g'oyalariga asoschilaridan biriga aylandi - ta'lim berish, jamiyatning tarkibiy o'zgartirish axloq xristian tamoyillarini o'z ichiga oladi.

ifoda "Din - xalq afyun" ishlatiladi, bu ruhoniyning asarlarida "tinchlantiruvchi og'riq qoldiruvchi". degani uchun

haqiqat G'arb fikr o'tgan asrning o'rtalarida yo'l insoniyatga Christian insonparvarlik, Christian sotsializm, ateistik sotsializm, yoki shunchaki asrash mavjud dunyo tartibi yo'lidan yo'lini tanlagan lozim haqida qizg'in munozaralar bo'ldi, deb.

muxoliflari biri Kingsley bir aylandi taniqli faylasuf va yozuvchi Karl Marks.

Nima Marks dedi?

Ko'p narsa Marks, bu ibora uchun rahmat va bunday keng aylanishini oldi. uning mashhur asari 1843 yilda nashr etilgan, "o'ng so'z bilangina emas FALSAFASI Eleştirisi'nin" esa, so'zsiz unga alohida va quvvat bilan faylasuf din ularning tabiati va zulm qonunlar hukmronligi qochib odamlar orzu, insoniyat bosib ifoda vositasi ekanligini qayd jamiyat.

Ungacha, necha faylasuflar din haqida bu so'zlarni yozish uchun matbuotda jur'at etmadi. Aslida, bu faqat o'n yillar o'tgach, dunyoni qo'lga kelajak voizlik ateizm va sotsializm, birinchi surgunlar edi.

Ehtimol, o'zini oxiriga qadar bilmagan holda, falsafa, deb o'yladi G'arbiy xristian g'oyalar yo'q qilish ko'p qildim. "Din - odamlar afyun" - sotsializm yo'lini anglatadi ma'noda, bu ifoda, u chuqur diniy kishi uchun qo'rqinchli edi. Uning tahribattı ijtimoiy, bir muassasa, ijtimoiy munosabatlarning kirib dinlarini o'zgartirib va inson dunyoda Xudoning huzurining masalani yopiq deb aslida namoyon.

Marks ishi katta sabab bo'ldi jamoatchilikning g'azabini, din esladi zamondoshlari haqida va shuning iborani.

din haqida Lenin asarlari

Lekin ko'p yanada din o'z aql V. I. Leninga ketdi. 1905 yilda oliy maktabda "Xudoning qonun" predmeti bo'yicha ijobiy baho edi inqilobiy, ijtimoiy tizimdan tashqari lozim bo'lgan ma'naviy zulm usuli sifatida din yozdi.

Shuning uchun, ifoda muallifi "Din - odamlar afyun" - Vladimira Ilicha sifatida ko'rib chiqilishi mumkin (to'liq jumla maxsus "xalq afyun Din" kabi tovushlar).

yana 4 yil keyin, Lenin din haqida gapirib, ko'proq, ayniqsa, falsafa ning ifoda din hukmron sinflar xalqini qul vositasi ekanligi ustida turibdi marksizm mohiyati, deb tushunish kerak maqolasida ta'kidladi.

Nihoyat, u Ostap Bender dedi?

Bolsheviklar Inqilobi so'ng, Marks va uning filiallari ishlari faol Sovet maktab va universitetlarida o'rganilgan. Ko'pchilik iboralar odamlar ketadi kulgili bir vaqtning o'zida qabul qilgan.

Bu va o'sha yil satirik adabiyot hissa qo'shgan. roman, ikki yozuvchilar I. ILF va Petrov "ning o'n ikki Kafedralar" Yosh tavakkalchi Ostap Bender u odamlar afyun sotadi qancha haqida uning ruhoniy raqobatchi so'raydi. ikki belgilar orasidagi bu suhbat ifoda Afyun juda mashhur bo'ldi, shunday qilib, qoyilmaqom yozilgan.

Shunday qilib, bugungi kunda, kimdir emas Marks va Lenin asarlari va mashhur romani ikki qahramonlar o'rtasidagi muloqotni aqlga iborani ishlatadi qachon.

Bas, u umuman, uning Lenin ma'no bu ibora bizning jamiyatda ildiz kirmagan ekan. Din bugun mast vositasi sifatida qabul qilinmaydi. Bu mast bir davlat odamlarni keladi bir dori emas, va odamlar yordam va qo'llab-quvvatlash, degan ma'noni anglatadi.

Shunday qilib, biz ko'p so'z "Din yaxshi biladi, deb xulosa mumkin -. Ifoda endi bir g'alati tomiridan ko'proq ishlatiladi, chunki bu so'zlarni aytdi odamlar afyun, shuning uchun muhim emas. Va bu o'zgartirish mumkin emas.