Davlat va cherkov - shakl munosabatlar

tarixi davomida, dunyoviy hokimiyat va imon vakillari o'rtasida turli evolyutsiya munosabatlar. Davlat va cherkovi o'z navbatida jamoatchilik fikrini va butun mamlakat rahbariyati ta'sir turli bosqichlarida turdi. Agar rivojlantirish tarixiga nazar tashlaydigan bo'lsak, biz asl davlat, kabi emas, balki, deb qarang. Oila jamiyatning birligi edi, va keyin bir patriarxal edi qabila jamoa. Allohga qasamki, va ijtimoiy munosabatlarni murakkablashtirish hisobiga, davlat asta-sekin Yusufning akalari Hakamlar paytda, Misrga borib allaqachon keyin shakllanishga boshladi.

davlat va cherkov turli harakatlar. ular orasidagi munosabatlar shakllari, ularning turli tabiiy naturani tomonidan chaqiriladi. Cherkovi Xudo tomonidan tashkil etilgan va uning maqsadi abadiy hayotga odamlar najot bo'lsa, davlat xalq tomonidan emas, balki Xudoning vahiysi holda yaratgan, va uning maqsadi odamlarning erdagi farovonligi uchun g'amxo'rlik qilish. Har ikki xalq foyda xizmat qilish uchun, deyiladi - bu ikki tashkilotlari o'rtasidagi zohiriy farq, shuningdek, ularning ochiq-oydin o'xshashlik taqaladi, deb. Lekin har qanday holatda ham cherkovi zo'ravonlik, majburlash yoki taqiqlash usullari bilan gunoh bilan kurash bo'yicha davlat vazifalarini o'z zimmasiga kerak emas. Xuddi shunday, davlat cherkov ishlari, cherkov qonunlariga hurmat bilan mos va aholining ma'naviy rivojlanish masalalarda yordam berish uchun o'z tashvish bilan aralashmasligi kerak.

cherkov bo'yicha etakchi o'rnini bo'lib, shunday qilib, davlat va o'rta asrlarda cherkov o'rtasidagi munosabatlar qurildi hukumat. Va, bundan tashqari, u faqat nasroniylik, shu narsa, va buddizm Islom sodir bo'lmagan. cherkov asosan davlat boshqaruv siyosati diniy ideal va tamoyillari ta'sirini olib, qonun chiqaruvchi va sud faoliyatiga jalb etildi. cherkov va Interchurch tez-tez, shu jumladan, ichidagi siyosati xalqlari tarixidagi butun kursni o'zgardi. Bir faqat eslang kerak salib; Evropada siyosiy va huquqiy bo'lingan navbatida olib cherkov, bo'lindi.

Sovet davrida, cherkov ta'qib boshlandi, davlat aksariyat insonlar anglab ta'siri uchun kurashda bir raqibi kerak emas edi, u yagona hokimiyatni bo'ldim. vaqtda davlat va cherkov butunlay temirdan yasalgan qarama-qarshi tomondan ajratilgan. yangi davlat qabul uning harakatlari va chora-tadbirlar ma'naviy-axloqiy nazorat qilish kabi, yaqin tomonidan bir cherkov bor istamadi, ta'sir doirasiga ajratish istamadi. Bunday nazorat bo'lishi mumkin sinovga haqiqiy yuzini va hukmron hokimiyat harakatlarini va kimga zarur edi ko'rsatdi bo'lardi? e'lon uchun ko'proq foydali , odamlarga din afyun ma'badni buzib imon izdoshlari barcha mumkin bo'lgan quvg'inlar o'tkazish.

Ular har ikki ko'tarishdan chaqirdi, chunki va katta, davlat va cherkov, to'ldiruvchi bo'lishi kerak odamlarga yaxshilik va ular uchun g'amxo'rlik. Cherkov - jamiyatning ma'naviy qismi, va qanday jamiyat davlatdan ajratilgan mumkin? Va qanday qilib cherkov rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatadi va ma'naviy poklik kuchini nazorat qilmasdan, yuz jamiyat tomonidan insonga ma'naviy rivojlanishini ta'sir mumkin? Davlat gunohkor harakatlarga Xudoning amrlariga zid harakat sodiq majbur bo'lsa Bundan tashqari, cherkov hozirgi hukumat bilan muzokara qilish, suruvidagi himoya qilish kelishi kerak yoki, agar kerak bo'lsa, jahon jamoatchilik fikrini murojaat.

Biz davlat va cherkov yaxshi odamlarni olib deyiladi deb hisoblasak, ular o'zaro bir umumiy sohasini bor. Bu oila, mahbuslar parvarishlash uchun sadaqa, axloqiy, ma'naviy va madaniy ta'lim, himoya qilish va madaniy meros rivojlantirish asrab-avaylash, qo'llab-quvvatlash ishlari, tinchlikparvarlik kabi sohalarda qo'llaniladi. faoliyat sohalarida tushunmovchiliklarni oldini olish va dunyoviy tabiatga cherkov quvvat berish uchun emas, balki, din peshvolari, ular cherkovga o'z to'g'ridan-to'g'ri vazifalarini bajarishiga doimo ekanligini, shuning uchun, boshqarishda ishtirok etish taqiqlanadi.