Bilangina emas mutlaq g'oya

Kant keyin idealizmining taraqqiyot idealizmi dialektikasi eng shirokoohvatyvayuschey va isbotlangan tizimi yaratuvchisi bo'lish tarixi qildi Georg Vilgelm Fridriha Gegelya, ishida, uning apogey etdi.

"Mutlaq g'oya," Ijod

"Jahon ruhi" - "mutlaq idealizmi" falsafiy tushunchasini chaqirish Ijod Kategoriyalar Boshqa so'zlar bilan aytganda, "global yodda" asosida haqiqatga amal shakllari, "mutlaq g'oya», deb aytdi.

Bu chiqadi, deb "mutlaq g'oya" - bu tabiiy va ma'naviy olamlarning paydo bo'lishi va evolyutsiyasi, faol tamoyilini bir turdagi turtki beradi, bir narsadir. Va bir kishi aks ettirish orqali "mutlaq g'oyani" tushunish kerak. Ushbu fikr yakuni 3 qadamlar o'z ichiga oladi.

birinchi bosqichi

Bu yerda, mutlaq g'oya, mavzu va ob'ekt aniqlash uchun oldin mavjud bo'lgan, faqat fikr, printsipial bir tartibli bilim sifatida o'rin egallangan. Shunday qilib, bir tizim orqali kengaytirilgan va mantiq bir-biriga toifalarida kelib chiqadigan bog'liq.

Bilangina emas, uning falsafiy nazariyasi yilda u uch mashqlar ichiga mantiq bilan o'rtoqlashdi: mavjudligi haqida, tabiat va tushunchasi haqida. uning nazariyasi boshlang'ich nuqtasi fikrlash va farovonligi tengligi bo'lib, yoki boshqacha qilib aytganda, g'oya ruhida ko'rinadigan harakat sifatida haqiqatga dunyo idrok. Dastlab, mutlaq g'oya bo'lish mavhum g'oyani vakili. So'ngra aniq mazmun bilan to'ldirilgan "Pure Life» bu fikr: birinchi, undefined narsa sifatida qilinmoqda, u keyin, deb belgilangan, shuning uchun ba'zi narsalarni va hosil bo'ladi.

uning mohiyati va keyin kontseptsiyasini ishlab chiqaradi - hodisa - Shu tarzda, bilangina farovonligi tushunishga harakat qiladi. Bundan tashqari, mutlaq g'oyani shakllantirish jarayonida Ijod dialektik bir qator qonunlarni tushuntiradi.

ikkinchi oyoq

uning ajralmaslikka mutlaq g'oya tushunchasi shakllantirish ikkinchi bosqichida tabiiy mutanosib ravishda sodir bo'ladi, tabiat g'amxo'rlik. Bu tabiiy falsafa haqida Ijod qoidalariga ko'ra, bu formülasyonundan quyidagicha. unga tabiat faqat tashqi ifodasi, fikr ifodasi, balki mantiq toifalarining mustaqil taraqqiyot bo'ladi.

uchinchi bosqich

Bu aniq bog'liqlik bo'lgan o'rtasidagi mexanizmi, kimyo, tana,: faylasuf tabiat uch darajasini ajratib turadi. kelajakda bu munosabatlar aql bilangina emas, falsafa uch qismga ajratildi organik va noorganik prirody.Takim yo'l ayrim bosqichlari munosabatlarni o'rganish asosi bo'ladi: inson fanlarni o'z ichiga oladi sub'ektiv ruhi, ta'limotidan; ma'naviy masalalar, tarix, qonun o'rganishni o'z ichiga oladi maqsad ruh ta'limot; inson hayoti (din, falsafa, san'at) madaniy tarkibiy qismi o'zini namoyon mutlaq ruh ta'limot.

Shuning uchun, ijod ko'ra, mutlaq g'oyaning rivojlanish aylana boradi, va u bevosita mahsulot hisoblanadi moddiy dunyo taraqqiyot, tengdir g'oyasi. Ijod (u o'zi va uning yo'li xabardorlik bor bo'lsa), bu mutlaq g'oyaning tugatish mutlaq ruh muassasa hisoblanadi, degan xulosaga olib keladi. Bu juda tizimi bilangina emas falsafasi.

oshirish bekat mutlaq g'oyaning keyin rag'batlantirish beri va rivojlantirish holda, aylana doimiy harakati uni bajardi, fikr evolyutsiyasi to'xtatish, dairesel yo'l oladi. Shunday qilib, bilangina emas nazariyasi eng yaqin ekan , ob'ektiv idealizm u, "mutlaq g'oya» tushunchasi sof fikr bo'lib, tabiat va insonni yaratadi, deb. - antitezdi - sintez, uni izchil asos beradi ohangda: Natijada, u bilangina emas, falsafasini tushunchasi asoslangan bo'lgan uchligini, shakllangan. Bu nazariya barcha toifadagi so'ng ko'r-ko'rona tasdiqlangan bo'lishi emas, va bir-biriga hosil qilinadi. taraqqiyot tamoyili - tizimi bu yaxlitligi uning ustun qonuniga zid hisoblanadi.

xulosa

atama sifatida mutlaq g'oya, albatta, bor dunyo bir xil vaqtda, bir to'liq moddiy, dunyo narsani ifoda bilangina emas, falsafasini butun asosiy ko'rinadi. Bu, shuningdek, bilangina emas falsafaning hisoblanadi.

mutlaq g'oya bilangina emas nazariyasining markaziy tushunchasi kabi uch taraflama bo'linadi:

• (Birinchi bosqichida oshkor) katta;
• (Ikkinchi bosqichida oshkor) faol;
• (Uchinchi qadam oshkor) "Identity».

faqat haqiqiy mantiqiy farovonligini ega rasyonalize tizimlari bo'lish, mutlaq g'oya tabiati va ruhi sohasida namoyon "uchun-o'zi-bor birlik", bo'lishi shart. Triad (mantiqiy fikr - tabiat - ruh) chuqur parametr, mutlaq g'oya emas qarama-qarshiliklar bilan o'zini topadi "deb, boshqa" va "o'zimizni" va ular bilan birligini erishish tomonidan muxolifat "olib tashlash" Quyidagi. Shuning uchun, bilangina emas mutlaq g'oya - mavjudligiga tushunchasi nafaqat mantiq bayon, balki holatiga ontolojik Aslida sabab qilinmoqda hisoblanadi.