Ryazan va Mixailovskiyning metropoliteni Mark. Havoriylik vaqti keldi

Metropolitan Ryazan va Mixailovskiy Mark hozir Rossiyada havoriylar davri kelganiga amin edi. Odamlarga missionerlar kerak va bu ruhoniylar va episkoplarning asosiy burchidir. Jamoat hayotini qayta tiklash uchun, bugungi kunda ko'plab yosh ruhoniylar mavjudligi tasodif emas, yosh kuchlarga ehtiyoj bor. Har bir mo'min, muhim emas - rohib yoki mohir, haqiqatning guvohi bo'lish uchun o'zining kuchini o'lchash uchun chaqiriladi.

Ryazan va Mixailovskiyning metropoliteni Mark. Biografiya

Metropoliten Mark 1964 yilning 31 martida Perm shahrida tug'ilgan. Dunyoda u Sergey Anatolevich Golovkov deb atalgan. Sergeydan tashqari, oilada ikki o'g'il va uchta qizi bor edi. Kelajakdagi Vladyka otasi Anatoliy G. Golovkov Saratov diniy seminariyasida o'qidi va dunyodagi doimiy ishlardan tashqari, xorda qo'shiq aytdi. Bir vaqtlar u Perm shahri soborining xazinachisi edi. Sovet davrida juda kam cherkovlar bo'lgani uchun, men boshqa cherkovlar haqida unutmagan holda, men xizmat qilgan jamoat uchun ma'bad uchun bir narsa qildim.

U, rafiqasi Anna Vasilevna bilan birga, bolalarni nasroniylik ruhida tarbiyaladi. Anatoliy Grigorievich bolalarning diniy dunyoqarashga ega bo'lishi uchun Xudoga bo'lgan sevgini rivojlantirishlari kerakligini tushundi. Buning uchun u ko'p yillar davomida to'plangan diniy adabiyotlarni o'qishga taklif qildi. Metropolitan Ryazan va Mixailovskiy Markning aytishicha, otasi diniy mavzudagi antiqa adabiyotga ega bo'lgan, ruhoniy akademiyalardan oldingi inqilobiy nashrlar kitoblari uchrashgan.

Metropoliten Markaning onasi noyob mehr va mehnatsevarligi bilan ajralib turardi. Bolaning xotirasida, u bolalariga muqaddas astsikllarning qahramonlari haqida gapirib, azizlarning hayotlari haqida o'qiganlarini yozdi. Anna Vasilevna, archpastor eslayotgani kabi, har doim peshvoda xizmat qilib, xorda qo'shiq kuylagan.

Archpastorning yoshlari

Omad va baxt - ruhiy hayotning birinchi o'ringa qo'yilgan oilasida tug'iladi. Buning uchun sizning e'tiqodlaringizda sabr-bardosh va sabr-toqat kerak. O'sha paytda, imonli bo'lish jamiyatni shubha ostiga qo'yib, har kimga qarshi turishni anglatardi.

Sergei Golovkov, sovet yigitlarining qolganlari singari, maktabga borgan va hatto kashshoflar ham oktyabr oyida qabul qilingan. Bu erda hech qanday ayb topilmadi, chunki hech kim unga Masihdan yuz o'girishni talab qilmagan, faqat unga bog'lagan va badkash biriktirilgan edi. Lekin Ryazan va Mixailovskiyning Mark Metropoliti o'z maqsadini bilar edi. O'nta o'rta maktabni tugatganidan so'ng, yigit diniy seminariyani qabul qilishga qaror qildi, ammo o'sha paytda faqatgina qo'shin xizmatida bo'lganlar bunday joylarni egallashdi. Shuning uchun, Sergey, hujjatlarni universitetning do'stiga topshirmasdan, harbiy komissiya qabul komissiyasiga yo'l oldi.

Vrachning qarshisida o'tirib, u bir varaqda (maktabning o'ziga xos xususiyati bo'lgan) "diniy muhitda tarbiyalangani" ni ta'kidladi. Shu sababli komissiya rahbari unga baqirdi: "Siz qanday qilib imonlilarga xizmat qilasiz?" Lekin yosh yigit o'zini qanday boshqarishni bilar edi va xotirjam javob berib, boshqalarga o'xshab javob berdi. Metropoliten xizmat yillari harorat bilan eslaydi. Rabbiy uni shafqatsizlik va boshqa qiyinchiliklardan saqlab qoldi, ayni paytda u qarindosh-urug'laridan va do'stlaridan uzoq yashash tajribasiga ega bo'ldi.

Seminariyada yillar

Moskva dinshunoslik akademiyasida tinch, mehrli Sergey Golovkov ko'plab do'stlarni egalladi. O'sha paytda imon va dinga bo'lgan qiziqish asta-sekin aholi turli qatlamlari orasida o'zini namoyon qila boshladi. Seminarchilar asosan imonli oilalarda, ruhoniylarning farzandlari bo'lgan bolalardan iborat edi. Akademiyaga kelgan ota-onalarning qarshilik ko'rsatishda, ateistik oilada o'sib-ulg'aygan yigitlar bor edi.

O'sha paytda (qayta qurish boshlangan edi), samizdat diniy mavzular bo'yicha ko'plab kitoblarni nashr eta boshladi va Ruhoniy Akademiya imoniyani, o'qishni va nasroniylikning buyuk astseti'si tomonidan yozilgan asarlarga chuqur kirib boradigan odamlarni jalb qila boshladi. Ajablanarlisi shundaki, dunyoviy institutni bitirgan ko'plab kattalar Akademiyaga murojaat qilib, ikkinchi yili o'tirishibdi.

Seminarchi Sergey Golovkov birinchi navbatda do'stlik, talabalar va o'qituvchilar o'rtasida samimiy muloqotni qadrlashdi. Uning uchun seminarlar xuddi shunday edi (bu Ryazan va Mikhailovskiy Markasining Metropoliti tomonidan o'tkazilgan intervyuda). Ular (seminariyaliklar) bir suruvda birlashib, Rabbiyning atrofida to'plandilar, ular o'rtasida hech qanday janjal yo'q edi, hech qanday yovuzlik yo'q edi. Har bir inson do'stlik va bir-birlari bilan o'tkazadigan vaqtni qadrlashga harakat qildi.

Monastirizm

1990 yilda Sergei Golovkov Mark deb nomlanuvchi monastirizmga havoriy va evangelist Markning sharafiga tashlandi. Xuddi shu yili u bir ierodeakonga asos solgan va bir necha oydan keyin uni giperyomnik sifatida o'rnatgan. 1992 yil 12 avgustda ruhoniy Mark Quddusdagi Rossiya ma'naviy missiyasiga a'zo bo'ldi.

Unga ko'ra, Isroil hech ikkilanmay, ikkinchi vatan edi. Yosh yigitcha o'ttiz yoshda emas edi va bu haqda o'zi aytganidek, Masihning vatanida ko'plab "parallel olam" lar bilan muloqot qilish kerak edi.

Muqaddas erda xizmat qilish

Birinchidan, Quddus - birinchi marta odamlar ilohiy voizlik qilishni, bu muqaddas joylarni eshitgan joy: Golgota, Getsemaniya, Muqaddas ma'ruzachi, Baytlahm, shubhasiz, ibodat qilish va ma'naviy tafakkur uchun joy bor. Ikkinchidan, bu - rus dunyosi, missiya xodimlari, rohiblar, yurtdoshlar, Isroilda ishlaydiganlar. Uchinchidan, bu pravoslav cherkovlari va boshqa e'tiqodlardagi arxiepostorlar va ruhoniylar bilan tanishish: katolik cherkovi, protestant cherkovi, Apostol cherkovi (arman Apostolik cherkovi) va ularning hammasi muloqot qilish va hamkorlik qilishlari kerak edi.

Ryazan va Mixailovskiy Marksining poytaxti Quddusda bu ulug'vor imperiyaning parchalarini ko'rish va eshitish uchun, inqilobgacha Rossiya oldiga tushish uchun noyob imkoniyat bo'ldi.

Metropol, Trinity Katedrali xizmatida rossiyalik qo'ng'iroqlarning g'ayritabiiy ohangini esga soldi va bu qo'ng'iroq ohangda yo'qolgan otani eslatdi. U hadyalarni ko'rdi: ramzlar, cherkov ashyolari va kemalar, Quddusdagi jamoatning in'ikosiga bag'ishlangan va ibodat qilishda ishlatilgan idishlar. Zamonaviy Rossiyada bunday zahiralar muzeylardadir.

Masihiylikni tiklash. Bunga qanday erishish mumkin?

Rossiya pravoslav cherkovining hozirgi sharoitda chuqur tekshiruv ostida ekanligi, bu haqda ko'p gapirish va yozishlari haqiqatan ham har bir inson, rus xalqi, ruhning masihiy ekanligi va o'zini o'zi e'lon qilganligini ko'rsatadi. Ryazan va Mixaylovskiy Markning metropoliteni shunday deydi. Odamlarning ma'naviy tomonlari haqida fikrlar jamiyatda ko'plab salbiy namoyishlar bo'lishiga qaramay, episkopga yoqimli. Uning fikriga ko'ra, jamoatda ishchilar yetarli emas, chunki Injil tomonidan tasdiqlanganidek, "ko'p hosil bor, lekin ko'p ishchilar yo'q". Jamoatga foyda va befoyda shon-shuhrat uchun emas, balki xizmat qiladigan insonlar etarli emas. Birlikning etishmovchiligi, ko'p janjallar, parishionlar o'rtasida kelishmovchilik mavjud va bu ajratib turadi, odamlarni ajratadi. Birlik va imkon qadar tezroq o'rganishimiz kerak.

26 fevralda Buyuk Patriarxiyalik Metropoliten Mark Ryazan va Mikhailovskiy oldin Ryazandagi Nativity soborida Vespersni boshqargan. Vladyka ta'kidlashicha, muqaddas Buyuk O'n To'rtinchi (Lent) - imonlilar tananing zo'ravonligini engib, dunyoviy parvarishlar bo'ronlarida cho'ktirmasligi kerak bo'lgan vaqt.